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世間最大誘惑，唯「利」與「名」。不先透過名利兩關，絕對談不到學佛。在座各位，都與佛法有大因緣，一定想說：「利關我早就打破了。」不錯！佛法講六度，首一檀波羅蜜，即在打破利關。故身爲佛徒，無不以布施爲先，雖不能至無相施的境界，至少七八分總能做到。只消這樣，也就福德無量了。其次，要打破名關那就比較不易得多。岌岌求名的不消說，沽名釣譽的不消說，卽如聞人稱讚而竊自歡喜，聞人異議而心竊憾之，如此風吹卽動，還不是名關不透麼？
清譽虛聲，有如空華浮香，沾著些兒氣息就不中！清朝康熙皇帝巡遊江南（西元一六八四年），回宮時，王公大臣叩問：皇帝對江南印象如何？帝曰：佛寺太好，僧侶太俗。諸大臣遂暗爲寄語江南大吏「注意料理」。有獻議於江南督撫者，乃依議廣徵博學多聞深通内典之人，不論緇素老少，未出家者准給度牒受戒，已出家者許以不次之遷，一律送晉北五台山參禪一年，期滿後量予請住江南各大叢林。迨康熙皇帝二次南巡時（西元一六八九年）江南諸山，均已高僧濟濟，氣象一新。
帝於仲秋駕蒞金山寺，住持法磬迎禮，常州天寧寺住持拾得亦趨赴金山接駕。法磬導帝登高塔，經由桂花園，帝問：「桂花香拾得否？」（考驗來了！弄花香滿衣麼？）磬云：「待拾得來問他。」（未攀秋月桂，疑惹滿身香。好現成的答話！）異之，以扇叩磬頭。磬出長聲高叫：「嗡！」（小叩小鳴，大叩大鳴。這是現量境界，不須作解！若作嗡字法門解，縱然含有總持密意，但已是表達現量以外事，不免落入第二機。）帝問：「作麼生？」磬云：「磬響。」旣登塔，帝問：「長江一日裏，往來多少船？」磬云：「兩條。」帝問：「那兩條？」磬云：「一條爲名，一條爲利。」
法磬答話，毫不擬議思慮，機鋒利捷，直表現量境界。禪門答法有四：（１）語答，（２）默答，（３）動作答，（４）不語不默不動作答。簡單的聲音，如法磬的「嗡」，有叩有響，不多不少，正是恰到好處的不語不默不動作答。
世間常說：「三代以下唯恐不好名。」近日樂觀法師說：「只要肯做人。」雖然如此，名利兩途，究竟不是修道人所應孜孜而求的；跳得出，立得穩，方不失爲好漢。
