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一切計執，只是墮在邊見。所以，解粘去染，只是破其邊見而已。請看趙州洗钵盂因緣！
僧問趙州從諗禪師：「學人乍入叢林，請師指示！」州曰：「喫粥「了」也「未」？」（了與未，總落兩邊。）曰：「喫粥了也。」州曰：「洗鉢盂去！」（趙州只是指示解粘，不料後代兒孫死在句下。）其僧言下大悟。——（傳燈錄）
人來求問，當然要有指示。趙州指示出什麼？粥是粘性的東西，叫他洗鉢去，只是指示解粘。然而究竟何處是粘？又那裏是鉢盂落處？若但作洗鉢去除粥粘會，驢年也休想夢到！鉢盂象徵著什麼？如云「衣鉢眞傳」，豈是指袈裟應器而言？當然是指「唯傳見性法」的心傳。钵盂象徵著自性，自性上不容粘上一點東西，猶如鉢盂不許有粥後餘粘。然而那處是自性上粘？「喫粥了也未？」「了」也？「未」也？總落兩邊，要解去心性上對待性的邊見之粘，所以趙州象徵地說要他洗鉢盂去。
雲門大師云：「趙州「洗鉢盂去」，且道有指示無指示？若云有，向他道甚麼？若道無，這僧何得悟去？」大慧宗杲云：「趙州與者僧，若不得雲門，一生受屈。」以後雪竇拈云：「我不似雲門爲蛇畫足，直言向爾道：問者如蟲蝕木，答者偶爾成文。（一個說未，一個說了，恰好涉及兩邊，趙州不過乘機指導。）然雖恁麼，瞎却衲僧眼。作麼生免得此過？諸仁者！要會麼？還爾趙州喫粥未，拈却者僧喫粥了，雪竇與爾拄杖子。」（還却「未」，拈却「了」，即是拄杖子，也就是洗鉢解粘。）——（雪寶明覺禪師語錄）
禪，不能在對待境界上留滯；撇不開，脫不落，即粘着了！須要向自性上緊拶體驗。若發現得自己的絕對眞心，絕無兩邊對待分別的心念在，那就有了「見性經驗」份，也就是所謂進入「禪境」了。
