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恢廓大圓鏡，自性非垢淨，磨了與未磨，毫末無增損。各位同修！要知古鏡落處麼？
問：「古鏡未明時如何？」師云：「天魔戰灼。」「明後如何？」師云：「毘沙稽首。」———（汾陽無德昭禪師語錄）
護法的毘沙及擾亂的天魔，與那磨不磨，又有甚麼關涉？
舜老夫初自洞山如武昌行乞，先至一居士家。居士曰：「老漢有一問，上人語相契則開疏，如不契卽請却還新豐。」問：「古鏡已磨時如何？」對曰：「照天照地。」「未磨時如何？」曰：「黑如漆。」居士曰：「却請還山。」舜卽馳歸，擧似聰禪師。聰爲代語，舜卽趨問曰：「古鏡未磨時如何？」聰曰：「此去漢陽不遠。」「磨後如何？」曰：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」 舜於言下大悟。聰公機鋒不可觸，眞雲門之孫。——（林間錄）
翠巖眞點胸嘗駡舜老夫說無事禪，石霜永和尙令人傳語可眞云：「舜在洞山悟古鏡因緣如此，豈是說無事禪！你罵他，自失却一隻眼。」——（宗門武庫）
宗下答話，要在自性上表達風光，故常絃外傳音。若作解釋地說明，話中有話，墮在死句。難怪舜老夫要被「却請還山」了！
人人都有一面古鏡，古鏡要磨麼？磨是磨鏡的本身還是磨惹染上的塵垢？假如古鏡本身是由磚瓦僞造，則鏡光豈因磨有？若古鏡不是贗品，則磨與未磨在古鏡本身上又有甚麼差別？隔江漢陽樹，江中鸚鵡洲，遠近雖殊而本明不異也。
僧問虛雲老禪師：「古鏡未磨時如何？」師云：「眞金不換鐵。」「磨後如何？」師云：「照得鼻孔穿。」「磨與未磨時如何？」師連打兩棒。——（虛雲法彙）
金剛鑽不是玻璃，牟尼珠不變魚目。既是眞金，當然不會變成爛鐵；旣是古鏡，當然不會變成磚。照得娘生鼻孔，鼻孔遼天鼻孔穿。胡來胡現，漢來漢現「磨與未磨」是兩頭語，打却兩邊成中道義。到這裡，可惜些！且道雲公亦有喫棒份也無？參！
