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人生於宇宙之間，豈唯徒適身口安養而已，殆有殊勝中眞殊勝，而且是大饒富而不庸他求者。喩如摩尼寶珠：
世尊示隨色摩尼珠問五方天王：「此珠而作何色？」時五方天王互說異色。世尊藏珠，復抬手曰：「此珠作何色？」天王曰：「佛手中無珠，何處有色？」世尊曰：「汝何迷倒之甚？吾將世珠示之，便強說有靑黃赤白色；吾將眞珠示之，便總不知。」時五方天王悉自悟道。——（指月錄）
師參東寺，東寺問：「汝是甚麼人？」師云：「廣南人。」東寺云：「我聞廣南有鎭海明珠，是否？」（宗門武庫作「曾收得否」？）師云：「是。」（宗門武庫作「收得」。）東寺云：「此珠如何？」（宗門武庫作「珠作何色」？）師云：「黑月卽隱，白月卽現。」東寺云：「還將得來也無？」師云：「將得來」東寺云：「何不呈似老僧？」師叉手近前云：「昨到溈山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。」東寺云：「眞師子兒，善能哮吼。」——（仰山慧寂禪師語錄）
佛鑑慧懃自浙中歸祖山，一日同佛果克勤侍演和尚，因遊山話次，擧仰山見東寺因緣，顧謂佛鑑曰：「既收得，逮索此珠時，又曰「無言可對·無理可伸」，是如何？」佛鑑無語；忽一日謂佛果曰：「仰山見東寺因緣，我有語也。東寺當時只索一顆珠，仰山當下傾出一栲栳。」——（栲栳是柳條或竹編成，有五個笆斗大的農家盛穀用具。）——（同上）
寶珠是象徵的譬喻，所喩的是自性。自性神珠雖有光明、清淨、不動等義，然而究竟是個甚麼樣子呢？古德稱爲「說似一物卽不中」。所以，能夠呈似出來的，只是亂人眼目的色彩諸數，而決決不是自性神珠的本身，那個無法呈似，無可呈似的，才可說是有眞實呈似份。因此，仰山道：「慧寂昨日到溪山，被索此珠，直得無言可對，無理可伸。」無言無理且置之，且道仰山是呈似了還是沒呈似？佛鑑於此公案悟後說：「東寺當時只索一顆珠，仰山當下傾出一栲栳。」自性神珠能有幾顆麼？難道竟有一栲栳？總不會是魚目混珠罷！要知：自性摩尼寶珠，本是無限大的一顆。若盡大地是這一顆自性摩尼寶珠，應喚甚麼作栲栳？
白雲守端禪師，少遊湘中，時方會禪師新自楊岐來居雲蓋，與語每終夕。會忽問曰：「上人落髮師爲誰？」對曰：「茶陵郁和尚。」會曰：「我聞其過溪有省作偈甚奇，能記之否？」端卽誦曰：「我有神珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朶。」會大笑而去。端愕然左右視，通夕不寐。明日，求入室咨詢其事。時方歲旦，會曰：「汝見昨日作夜狐者乎？」（人於除夕夜扮裝狐戲以爲笑樂者。）對曰：「見之。」會曰：「汝一籌不及渠。」端又大駭曰：「何謂也？」會曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」端因大悟於言下。——（林間錄）
圓悟擧：「摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。」乃云：「只如盡大地是如來藏，向甚麼處著珠？盡大地是摩尼珠，喚甚麼作藏？若明得有轉身處，許他具一隻眼。」——（圓悟佛果禪師語錄）
誰知自己衣線下（一作內衣裏）原有無價牟尼珠？那箇摩尼寶珠，本是人人具足，有大饒富，不假外求，故曰「自性神珠」。五祖山法演老和尚曰：「譬如清淨摩尼寶珠映於五色，五色是數，摩尼珠是佛身。」可見佛身無爲，不墮諸數。凡吾禪人，急須著眼自性神珠本身！勿墮五色光彩數中！庶幾得有見性份！
