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禪學末流之弊，唯在乎：雜亂者多而深入者少（衢途蹞步本非修禪）論議者多而體驗者少（高談戲論在門牆外），思考者多而直參者少（思知慮得不是家珍），明理者多而見性者少（見性經驗始能入佛）。雖然，有「見性經驗」矣，而成佛者猶少，則又何以故？
見性之謂悟，悟則一定是頓悟，故「見性經驗」決不是「積累經驗」 無論頓門禪漸門禪，無不然也。此「見性經驗」一旦顯現，在初參禪者往往因此一見而自滿自悟，自以爲卽已成佛。狂心不歇，早已離自性遠矣，此「見性經驗」亦遂一現而不復再現。那得是禪？那得成佛？到此時節，要在「悟了猶如未悟時」，照常密參，務使此「見性經驗」重複顯現，重複又重複，由斷斷續續而進於渾然一片恒續不斷，每日二十四小時中永在「前念不生後念不滅」的「眞如自性」朗現境界，此卽所謂「悟後勤修」功在「保任」者也。能如是，始可以言「禪」，始可以言「不退轉」，始可以言「見性成佛」。
