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竊謂聖教經律論藏。譯席所翻之外。爾後群賢製作。未有無所感而為之者乎。若條陳枚舉品別而言。未易紀極即此靈文而曰水懺者。請言其由昔唐懿宗朝有悟達國師知玄者。未顯時嘗與一僧邂逅於京師。忘其所寓之地。其僧乃患迦摩羅疾。眾皆惡之而知玄與之為隣。時時顧問。略無厭色。因分袂。其僧感其風義。祝之曰：「子向後有難，可往西蜀彭州茶隴山相尋；其山有二松為誌」。後悟達國師居安國寺。
道德昭著。懿宗親臨法席賜沈香為法座。思渥甚厚。自爾忽生人面瘡於膝上。眉目口齒俱備。每以飲食餧之。則開口吞啖。與人無異。遍召名醫。皆拱手默默。因記昔日同住僧之語。竟入山相尋。值天色已晚。彷徨四顧。乃見二松於煙雲間。信期約之不誣。即趨其所。崇樓廣殿。金碧交輝。其僧立於門首。顧接甚歡。因留宿。遂以所苦告之。彼云無傷也。巖下有泉。明旦濯之即愈。黎明童子引至泉所。方掬水間。其人面瘡。遂大呼未可洗。公識達深遠。
考究古今曾讀西漢書。袁盎．晁錯傳否。曰曾讀。既曾讀之。寧不知袁盎殺晁錯乎。公即袁盎。吾即晁錯也。錯腰斬東市。其冤為何如哉。累世求報於公。而公十世為高僧。戒律精嚴。報不得其便。今汝受人主寵遇過奢。名利心起。於德有損。故能害之。今蒙迦諾迦尊者。洗我以三昧法水。自此以往。不復與汝為冤矣。悟達聞之。凜然魂不住體。連忙掬水洗之。其痛徹髓。絕而復甦。覺來其瘡不見。乃知聖賢混跡。非凡情所測。再欲瞻敬回顧寺宇。不可復見。因卓菴其所。遂成招提。迨我宋朝至道年中。賜名至德禪寺。
有高僧信師古。作記。紀其事甚詳。悟達當時感其殊異。深思積世之冤。非遇聖人。何由得釋。因述為懺法。朝夕禮誦。後傳播天下今。之懺文三卷者。乃斯文也。蓋取三昧水。洗冤業為義。命名曰水懺。此悟達感迦諾迦之異應。正名立義。報本而為之云耳。今輒敘夫故實。標顯先猷。庶幾開卷。若禮若誦者。知前賢事跡之有端。由歷劫果因之不昧也。
