(先學諸加行)
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這《修心七要》分作七段。第一要「明所依加行」，要了解你所依的加行法，要怎樣的修持；加行等於加油。所以第一你要先學習加行；它有分「前行法」跟「正行法」。
壹、「前行法」—
「遠離四種執著」
遠離四種執著：
一、「貪念此生非行者」—— 貪念這一世，不是一個修行者。
二、「貪念輪迴非出離」—— 貪念世間輪迴，就就沒有出離心。
三、「耽於自利非菩提」—— 自利就是你只要度自己，只要自己好而已，耽就是執；那樣你就沒有菩提心。什麼是「菩提」？菩提就是要「上求佛道，下化眾生。」要有這樣的心。
四、「執取生起非正見」 —— 你對任何境界生起執著心、愛取心，這樣你就已經失去正見，墮落到貪、瞋、癡了。
所以前行法教我們學佛之前，一定要先遠離這四種執著，這樣你才有辦法進入正行法 —「轉心四思惟」。
貳、「正行法」—
「轉心四思惟」
轉我們的心向法。因為我們一般的思惟，都是用世間知見的思惟，所以有很多事情放不下，都被人情事故所拖累。要轉心向法，應該怎麼轉？要「自觀四思惟」。觀是用心，而用心去觀叫做思惟；你要好好的去思惟四件事情：
一、「觀人身難得」—— 第一要想人身難得，這人身難得下面有四句偈，形容人身真的有夠難得：「人身難得暇滿寶。如彼盲龜穿木孔。今生不將此身度。更待何時度此身。」我們要做人是很難得的，你不要以 為世界上有六、七十億人口；如果跟畜生、鳥禽、蟲類比較，那人真的 很少，所以這個人身真的很難得。今天得到了人身而且又「暇滿寶」 就是有空閒；你今日難得有這個空閒，可以自己作主來聞法。我們不但遠離八無暇，還具足十種圓滿。
什麼叫「八無暇」？有八種忙碌（無閒）的眾生，他沒辦法修行、學道、聽法。
（一）、地獄的眾生。地獄眾生不只是通常說的地獄，有很多人感覺做 人很苦，從早到晚？每天都在苦，宛如身處地獄；這種人你要他聽法，他沒辦法也聽不下去。
（二）、餓鬼。餓鬼是什麼？他怎麼吃都吃不飽、賺再多的錢也不會滿足的。既然他再多也不會滿足，那怎麼學佛？所以這種人就像餓鬼，永遠都不滿足，這也沒辦法修行。
（三）、畜生。你跟他講，他都聽不懂，雞同鴨講；怎麼講法，他都聽不進去。不是他不聽，而是聽不懂，甚至於他在聽的時候，就開始打瞌 像畜生。所以這三惡道的眾生，在世間我們都可以看得到。
（四）、邊疆地區沒有受教育、沒有文化的蠻族。世界上還有吃人肉的 種野蠻的人，他會聽的進去法嗎？不可能的。
（五）、有邪見的人。什麼叫做有邪見的人呢？邪見的人是很聰明的，知識又懂很多；可能學識很高，所以你講的他不會接受。
（六）、癡呆、白癡，還是老年癡呆症。那你怎麼跟他講法？沒辦法的。
（七）、長壽天。長壽天的天人，有八萬大劫的壽命享天福。世間也種長壽天的人，怎麼講呢？很好命，子孫 都很有成就、身體又健康活到長年百歲沒有病痛、要什麼就有什麼，這種人你要他修行、聽法他也是不要。
（八）、沒有遇到佛的時代，這也沒辦法。
這八種是「八無暇」。我們不但離開這八種，還具足「十圓滿」。
十圓滿：（ㄧ）投生人道。（二）手、腳完好，沒有聾啞，沒瞎，也沒跛腳、半身不遂。（三）沒有造五逆大罪，五逆是殺父、殺母、弒佛、殺阿羅漢、破壞修行團體。（四）可以遇到善知識。（五）對法有信心，真的想要修行。 這五種是「自圓滿」 自己本身的圓滿。
下面五種「他圓滿」：（一）遇到佛的時代。（二）遇到世間還有正法住世。（三）有人要轉法輪，要講經說法。（四）出生的國家信仰自由，家庭信仰自由 父母、夫妻、子女都不會阻礙。（五）有善知識慈悲教導 ；這五種是「他圓滿」。所以要具足十圓滿，人身是否難得呢？太難得了！
佛陀有一個譬喻：有一隻盲龜在大海中，這大海裡有一塊栴檀木，而這一塊栴檀木有一個洞，剛好與龜的鼻子一樣大而已。這塊栴檀木在海面，龜一百年才會浮上海面一次而已，而這盲龜要如何才能穿進那個洞？你想那個機會有多少？用數學來算的話，機率是非常的渺小。
所以佛陀警告我們，你如果沒有在此生度，要待何時度此身？你能知道下輩子，是否還能做人呢？如果來做人，是否還能具足八無暇、十圓滿？還有可能嗎？其中你只要缺一項，就沒有辦法了。
你們要能夠惜緣、惜福不要只想賺錢而已，不要只知道我兒子、女 兒、父親、母親。我告訴你，你自身如果沒辦法的話，也沒有辦法去保 護你父親、母親、子孫的；如果真要孝順，一定要自己有辦法，這才是真的行大孝。好好的修行有智慧，才能夠行大孝。你買好吃的東西給父母親吃，伺奉的很好、讓他們穿的好、住的好，而這一世才幾十年而已；眼睛要看遠一點，不要只戀惜這個親情。所以「轉心四思惟」就是要叫你轉心向法，不要只想世間的思惟。
二、「觀生死無常」—— 要好好的去想，生死的問題。「情器世界悉無常。生命短暫如泡沫。何日死至難預測。唯法可度應勤修。」情器的世間，「情」就是有情；人、動物都是有情。「器」就是這些無情的東西，這地球上所有的東西都叫做器，都是無常的。不管是有情、無情的東西,有一天一定會壞掉、會死。尤其是我們人的生命，身體健康的時間是沒多久的，即使讓你活到100歲，也是一眨眼就過去了。所以古人為什麼要用甲子？一甲子就是 60年，為什麼60 歲要做大壽？60歲沒死，這就是撿到的，因為古人說：「人生 70 古來稀」。
我們的生命就好像泡沫，你不要以為很長久；哪一天會死，你知道 嗎？何日死是很難預測的。即使你知道哪一天死，你有辦法叫它不死嗎？ 你也沒有辦法的，只有「法」可度，應勤修呀！過去釋尊他知道什麼時候死，三個月前就跟阿難說：我三個月後要涅槃了。廣欽老和尚一個禮拜前，就跟徒弟說要往生了；但是知道也沒有用，照樣也是得死。問題 在於，你有「法」沒有？如果你有法，就有辦法不再輪迴。所以要認真求法、學法。一定要有自己的時間，不能所有的時間，都讓親戚、朋友、鄰居、人情世故、金錢買去。
三、「觀業報因果」—— 要好好想業報因果。「人若死時難自主。隨自罪業輪轉故。恆應斷惡積修善。時時反省觀自心。」我們死時是無法作主的，你有辦法去選擇要怎麼死嗎？你沒辦法的。大家都知道突然死去較快、較好死，不用拖累家人。有的 有的人說我坐飛機去玩，然後掉下來 最好，最快死又不會痛苦，子孫還可以領千萬元的賠償金。但是你有這樣想法去坐飛機，都不會失事；因為我們會怎樣死，這沒辦法作主的，死了以後要去哪裡，也是無法作主的。 那要跟誰去？跟你的罪業去接受果報。如果沒有智慧轉業，一定隨著你所做的善、惡業，去接受果報。如果怕去接受惡果，就要認真修行，斷惡修善。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。我們要時常反省今日所做的，到底是善？還是惡？有沒有造業自己要很清楚。
四、「 觀輪迴過患」—— 要好好想輪迴的過患。「 ·要好好想輪迴的過患。「娑婆親眷受用等。 常為三苦火逼燒。如屠引誘趣殺處。應斷貪等修菩提。」什麼是輪迴？輪迴有兩種說法：一種是死了之後再來投胎，這是一般人認為的。但是也有一 種說法：輪是圓的，而迴就是轉，在那邊轉圓圈都轉不出去；就好像一件煩惱的事情，時常想不開。不論你怎麼跟他解釋、怎麼說佛法、分析真理給他聽也是沒效，他改天來還是一樣苦，而且再怎麼訴苦，還是那些內容，這叫做輪迴。常常在那邊繞圈子，永遠都轉不出去。
「娑婆親眷受用等。常為三苦火逼燒。」我們這個娑婆世界所有的親戚朋友、六親眷屬，你所住的房子、開的車子、穿的衣服，每一樣東西都會壞掉。「常為三苦火逼燒」，所謂三苦；第一苦苦、第二壞苦、 第三行苦。這三苦的火在逼燒我們，好像屠夫要殺雞宰豬，就設計牠們進去那個網子、籠子，這樣才能抓去殺了。
為什麼牠們會自動跑進籠子？因為貪吃。它不知道要被抓去殺了，還真以為有好吃的東西。有很多人也是很笨，別人告訴你賺錢的方法要設計你，你還真以為有好處？為什麼會中計？因為你貪。人家說「哮貪鑽雞籠」（台語），鑽雞籠就是被人家抓去殺了。所以你「應斷貪等修菩提」,一定要好好的修菩提。而「菩提」就是覺，保持覺知。
時常要有這四種思惟，你才會有道心。時常想到死、想到病的時候，你的貪心就會減少、欲望的火也會熄滅。為什麼你會一直衝去呢？因為你都想：我身體很健康，能活到二百歲。這就是沒有智慧。
「明所依加行」，就是你要明白所依的八種加行法。換句話：如果沒有這些觀念、這些想法，要勸你修行、修菩提，那是不可能的。
