第三篇 決心出離輪廻
「出離心」的主要重點是捨離輪迴中的一切活動而專心修行佛法。
行
６５．
往事何用所行輪迴因，
觀見所作了無意趣理，
為此放下諸事甚好矣，
捨除一切行為誦嘛呢。
唯有佛才能數得清你已在無始輪迴中受生多少次，也唯有佛能說輪迴從何時開始。《正法念處經》說，若你能將過去生中會為昆蟲時的身體堆積在一起，將會堆得比須彌山還高；若你能收集所有過去因悲傷所流下的淚水，其形成的海將會大過世上的任何海洋。在過去無數的累世中所做的一切只會延續你的痛苦，而不會帶領你更趨近解脫一步。為什麼呢？因為至今你的所有行為若不是有害的，起碼也是徒勞的。
所有生物都不斷地忙碌著。人們總是忙著和其他人競爭、購物、販售、製造、破壞。鳥類總是忙著築巢、孵蛋、餵養雛鳥：蜜蜂總是忙於採蜜、釀蜜。而其他動物也總是忙著進食、狩獵、警戒、養育下一代。你做的愈多，必須承擔的愈多、倍增的艱困也愈多 —— 到頭來，你一切辛勞困苦的結果，也不會比你用指頭在水上作畫長久。當你承認這些無意義行為的挫折和徒勞時，就會清楚唯有修習佛法才是真正值得去做的事。
言
６６．
言語何用所說皆廢話，
觀見閒扯引致散亂理，
為此安住無言甚好矣，
徹底斷除言談誦嘛呢。
當人們聚在一起談話時，內容大多言不及義。他們的對話主要起於貪愛和反感，只會增強煩惱。這些毫無意義的談話會擾亂我們的心，讓我們的念頭如風中的紙旗飄蕩不已。
諺語說：「嘴是罪惡之門。」綺語、謊言、惡口、饒舌都會導致無盡的干擾和內在的不平，即使是伶牙俐齒與淊淊辯才也往往只會使我們浪費時間，引起麻煩。這就是為什麼在密咒乘中說：用一個月時間持咒並且禁語，比花上一整年時間持咒但仍摻雜日常談話更有助益。一如前者般正確修行，沒有其他任何談話的侵擾，持誦的咒語可以保有其全部力量，最後能通達超越語言文字之現見實相（clear vision of the truth），因為嘛呢咒是不落言詮實相的自然共鳴。如果你藉禁語來排除日常生活中無止盡的閒聊，且只念誦六字大明咒，你的修行將進步神速。
忙
６７．
忙碌何用往返疲憊因，
觀見遊蕩遠離佛法理，
為此寬心坦住甚好矣，
安坐閒適悠然誦嘛呢。
東奔西跑只會使我們無來由地精疲力盡。我們總是衝出去看外面發生了什麼事，而捲入外界的種種事端之中。但這些時間實在可以好好用來反觀內心，注意念頭的變動。調伏心念就夠你忙的了。
至今你還在徘徊，迷失於輪迴的六道之中，除了痛苦，所剩無幾。因為造業和歷經苦果，使你愈來愈遠離佛法。現在如果能在一個寂靜的地方獨自禪修不是更好嗎？憶念殊勝上師，禪修殊勝法教，直到佛法的真義洋溢心中，是使你這稀有珍貴人身獲得真正價值的唯一方法。若你能這麼做，縱使時間很短，也是莫大的加持。
食
６８．
所食何用飲食排泄因，
觀見食欲永不饜足理，
為此禪悅為食甚好矣，
捨棄一切飲食誦嘛呢。
無論我們吃什麼，不管多美味或多難吃，到最後都會變成排泄物，那為何還要如此在意呢？最好將這些食物想成一種供養，由此累積功德而不會加深執著。
當你吃的時候，觀想你的飲食是純淨的甘露，先供養三寶。然後再想像諸佛將你獻供的食物賜還，把它當成一種加持來食用。結束用餐時，觀想自身是觀世音菩薩，將你剛才所吃的食物轉成甘露，從你的雙手及全身流出，消除餓鬼道所有眾生的饑渴。如此一來，日常的飲食行為就可成為一種累積功德的方法。將佛法融入所有的行為中，日常生活中的每一部分都可做為修行，將可豐富我們對法的了解。
為什麼渴求豪華大餐呢？想要滿足你的渴求，無異於喝鹽水般，愈喝愈渴。看看人們花了多少時間、精力和金錢，只為貪圖美味的一餐。與其如此，滿足於疏食和止觀禪定 —— 三摩地 １（samadhi）的禪悅甘露，將帶來更深的滿足，驅除所有的障礙。了知真味的根源，持誦六字大明咒。
１・三摩地：禪定專一，字義為 「安住於甚深及究竟之中」；包含止觀的修持。
思
６９．
所思何用思慮妄念因，
觀見心願欲成未果理，
今生心思毋縱甚好矣，
徹底斷絕思量誦嘛呢。
不要延伸過去之念或迎接未來之念，住在當下的明覺中，否則妄念的連續是永無止境的。如同智慧尊貴的賈瑟・托美（Gyalse Thogme）所說的：「所有這些所謂的悲喜，就像水上圖畫般，何需追逐它們呢？若你非要思索事情不可，那就思惟聚者必散，成者必滅吧。」
對不可測未來所做的徒勞計畫，可用名月之父的故事來說明：
某晚，農夫在睡覺前，把一大袋剛收割的大麥吊掛在床上的橫樑上。他在床墊上躺直，雙手放在頭後，看著那袋大麥心想：「我一定可以把這袋大麥賣出一大筆錢，用這筆錢我就能夠結個好姻緣，娶到一位良善漂亮的女人……。等我結了婚，我就會有一個可愛的兒子 ……。呀！讓我想想，我該叫他什麼呢？」他瞥見窗外明亮的滿月，忽然有了一個主意，「我知道了，我應該叫他 “名月”（Famous Moon）。」但就在此時，一隻老鼠把綁吊袋子的繩子咬斷了，沈重的袋子掉到農夫身上，了結了他的一生和計畫。
不要讓你的心迷失在臆測中。徹底放下此生俗務的一切計畫，並牢記能把握稍縱即逝的每一刻修行佛法，是多麼珍貴的機會。將你的每個念頭都轉向觀世音菩薩。與其屈服在妄念的淫威之下，不如在心中充滿對所有眾生的愛與慈悲；與其無謂地讓自己在試圖完成所有世俗目標中精疲力盡，不如安住在甚深禪定所得的平等捨中。
如是修行，即便短若一小時，都能有效地對治煩惱障，也必能使你在修行道上一路前進。因此斬斷一切希望、計畫和預期，它們只會擾亂心。請持誦六字大明咒。
財
７０．
資產何用貪執財富心，
觀見撒手之時迅速理，
為此斷卻財執甚好矣，
捨棄辛勤積蓄誦嘛呢。
財物就像任何物質，注定遲早會消失。財富引起無盡憂慮和各種惡行。俗語說：「富裕增長的同時，苦痛同樣增長。」你可以花費一生積蓄錢財，直到和財神一樣富有，但很快死亡就會奪走一切。想想多少當權統治者和富裕王朝是被陰謀、悲劇、動亂、戰爭和其他招致的苦難所擊倒。
看到有人將珍貴的珠寶視若石頭，短暫把玩後即丟棄，不令人痛心嗎？而更令人難過的是，看到有寶貴機緣修行佛法的人，卻將生命浪費在追求無謂的目標上。若不將此人身用在真正的目標上，就好比將金瓶拿來裝屎盛尿一般。
不要浪費或誤用這珍貴的機緣。不要將時間耗在積聚根本不需要的事物上。把時間用在精神修持的功德累積上會好許多。即使只念少許的嘛呢咒或做片刻的修行，都會讓你獲取更多覺者的心要寶藏。了知世間財富不能帶給我們今生或來生的真正利益，以精進、虔誠和喜悅之心持誦六字大明咒。
睡
７１．
所睡何用睡眠僅愚癡，
觀見光陰盡耗怠惰理，
為此全心精進甚好矣，
日夜斷除放逸誦嘛呢。
到了七十歲時，你會花掉七十乘以三百六十五個夜晚的時間，或超過二十年以上的光陰，像具死屍般地沈睡。一般的睡眠不但對佛法的修行沒有絲毫助益，還會增長無明的業習，直到過度的怠惰使我們再度投生輪迴的下三道。因此，最重要的就是捨棄懶惰，集中精力，一心一意修行佛法。
而運用法門將尋常的睡眠轉成修行也是很重要的，能使你在修行道上更為進步。晚上睡覺前，反省今天做了些什麼，懺悔任何不好的行為，並下定決心絕不再犯；然後憶念今天所做的善行，將白天可能積聚的一切功德迴向所有眾生，願他們快速解脫。再採「獅子臥」，即右側斜臥，右手置於右頰下，左臂安放在左側上。這是佛陀入涅槃的姿勢。接下來，觀想觀世音菩薩如拇指般大小，坐在你心間紅色四瓣蓮花上放出光芒，充滿全身、房間，漸漸地播散至整個宇宙，萬物都融入這一大片燦爛光明中。保持這樣的觀想入睡。
若你能以此修行方法來利用睡眠，白天的修行與夜晚的修行就能相融不斷。以此類推，你可利用方便法門，轉白天的一切活動為修行，座下就能不斷融入座上的修行，彼此增長，使你進步神速。日夜精進，持誦六字大明咒。
