因果不空」的日常運用
我們以油燈做比方，來說明菩提 ——「菩提」這盞大油燈，它的燈油是「大慈悲」，它的燈芯是「大願力」，它所點出來的光是「大智慧」，遍照一切。菩提就是慈悲、智慧、願力的結合，缺一不可，他們是一體不可分的。菩提是有智慧的慈悲，又是有慈悲的智慧，再加上堅定的願力不斷去實行。這慈悲、智慧、願力的結合就是菩提。接著再簡單介紹，菩提所覺悟的內容與道理，也就是要明白「萬相皆空」，而當中仍有因果定律存在。了解這層道理，才不會誤會「空」，以為既然是「空」，就沒有因果報應了；於是就胡亂造業，結果受果報時又空不了，那就真苦了！或者只執著「空」的一邊，而不肯度眾生。能了解這道理，才會有智慧又有慈悲、願力。
有智慧就是 —— 一方面了解世間一切如夢境，是心變出來的「空」影像；另一方面又可以領悟，就如電波和電視的影像之間，有一定的「轉變規則」，我們的心念和影像之間，也有它變化的「因果規律」。影像雖然是假的，但互相之間的轉變，也有因果道理存在。因果律又是絲毫不差的。
菩提就是 —— 要有知道是「空」，又知道「有因果」的智慧；還要有慈悲心，能善用種種假相來度眾生，發揮功能。並且也善用我們這身體的假相修行，來體會宇宙真相，圓滿佛道。為了方便記憶，我們簡單把上面所講的道理叫做「知影（閩南語）」，又能夠「善用影」來度眾生。度眾生也就是度自己的心影都成佛，自己所有的心影都成佛了，當然就是自己成佛了！這樣叫做「知影」，又「善用影」來「度心影」。
比如：電視上有很多弘法的節目，電視節目當然也只是影像啦！但是善用那些「影」就可以度眾生啊！不只是電視的影像，世間一切的事物也都是影，能夠「善用影」，就能度眾生。
前面講到假的影像當中，也有變化的規律存在，也就是說，本體雖然都是空的，為什麼會顯現這種影像，而不是顯現另外一種呢？這其中當然是有道理存在的。
比如：我們種的是蕃薯，就會現出蕃薯葉的影像啊！若加施肥又加灌水的影像，它的葉子就會顯現較大、較青翠的影像。當然蕃薯，乃至葉子、花都是影像，但是這些影像之間也有因果的原則，因緣若是改變，果就會改變。所以說，萬相皆空，蕃薯也是空啊！但是蕃薯的假相變化，也離不開因果定律。所以種蕃薯也要照因果道理來種，否則就不能利益眾生。如果要種蕃薯，卻拿石頭去種，當然因果不符囉！
再以電視的影像來比喻，如果電視台沒有播放某種電波出來，就不可能現出相應的影像，所以影像也是有因有果啊！同樣的，我們如果沒有放出某種的心電波，當然就不可能現相應的影像和境界。所以我們出門去，如果被汽車噴黑煙，也要了解，一定是自己的心，有噴黑煙的電波放射出去，才會感應顯出這種境界。什麼叫做「心在噴黑煙」呢？我們生氣啦、貪心、嫉妒啦！種種不平不滿的心，都像是噴黑煙，污染心靈。有這種噴黑煙的心念電波，當然就會投射出噴黑煙的影像。
再來體會：白米的假相，要怎麼變成「飯」的假相呢？這當然也有原則。若知道原則，就叫會煮飯。再說白米的假相，要怎麼變成焦黑鍋粑的假相呢？這也是有原則的。你如果喜歡吃焦黑的飯，當然就照燒焦的原則去煮。由本體來講，當然白米本體是「空」的，飯也是「空」，鍋粑也是「空」；但同樣是「空」，又有白米、白飯和鍋粑等不同的假相。假相為什麼有差別？其中也有因果存在呀！我們須要懂得因果道理，善用心，不可以說：「啊！反正都是『空』的。所以輪到我們煮飯，我們就隨便煮，煮得焦黑，讓大家餓肚子；這就是沒有菩提心的智慧和慈悲，不知道「萬相皆空」卻有因果律存在。
假如我們不善用心，常去現焦黑的鍋粑影像，讓人沒得吃、餓肚子；當然以後因果回報，絲毫不差，自然也會沒得吃，又餓肚子。有人聽了以上的道理，感覺很為難，就問說：「這佛法一下子說『空』，一下子又說『有』，到底『空』和『有』在生活中是要如何運用呢？」
