「十大願王」與「淨業三福」相應
下面再以丙這位蓮友作作為借鏡來檢討。丙一看到丁所做的，就念「阿彌陀佛」，很快將心電波發射到佛的頻道。而且又向丁合掌行禮，修十大願王第一大願 ——「禮敬諸佛」。眾生就是未來佛，禮敬眾生就是禮敬諸佛。同時，他又馬上體會丁的慈悲和辛苦而表達感謝，這就是實踐《地持菩薩戒》第三十四輕戒 —— 接受人家的恩惠，必須報答謝恩；他用感恩的心和言語來恭敬供養對方，並慰勞對方的辛苦。
當他看到丁的布施就隨喜稱讚，稱讚他的慈悲和炒花生的專注用心，這就是修「隨喜功德」、「稱讚如來」。照十大願王來修行，用佛法供養大家。在吃東西之前，他也沒忘記先供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生，這是實行第三大願 ——「廣修供養」。另外，丙在喝茶之前，就提醒大家：「一人喝一杯，同向西方飛。」喝茶也不忘往生的願力。同時修《觀經》所說的三福「勸進行者」。
勉勵大家「花生」代表「花開見佛悟無生」，勸發上品的願。他認為吃了會很有力氣念佛，同生極樂國，他懂得將吃東西這件事，也回轉向西方，這就是「回向發願的心」。他看一杯水，就憶念西方的八功德水，這是修憶佛的功德。憶念西方依正莊嚴，身雖然活在娑婆世界，心隨時憶念西方的一切。然後，他就歡喜、笑咪咪地吃，這是「恆順眾生」。接受丁的好意，又布施歡喜，隨順丁請客的心，這也是實行《地持菩薩戒》第三十八條，沒有違犯「不隨他戒」。
丙的做法在身、口、意三方面，都是盡量尊重對方、隨順對方，每一句話、每一個動作，都恭敬供養對方的身心，這就是「順菩提門」。而且又會把握機會修「十大願王」，連吃東西也常拿佛法出來用，這就是請心中的佛常轉法輪，符合「請轉法輪」的普賢大願。他把菩提心照顧得很牢固；不像一般人，一看到食物，佛就丟了，只想到愛吃不愛吃？合意不合意？他能在待人接物當中，自然念佛、念法，不把佛丟掉，不讓佛滅度，這就是「請佛住世」、「常隨佛學」。
他的心念電波都對準菩提門發射，射中佛的頻道。所以說，懂得修行的人，連喝茶、吃花生，心念電波都「順菩提門」，發射到西方，讓人家請吃東西也可以修功德，處處賺功德法財。不會修行的人，就認為只有在佛堂做功課才是修行。一出了佛堂與人相處，佛法馬上擺到一邊去，心念電波都只顧自己，只考慮自己的愛與不愛，這可以說不但賺不到功德法財，甚至隨時損福又虧本 —— 虧掉西方的老本。
再舉例說，有的居士一到佛寺就很有禮貌，看到佛、看到法師就頂禮，遇到同參道友就問訊、彎腰鞠躬。可是一回家，先生才問一句話，她就兇巴巴地說：「你不要吵，不要吵啦！我正在做什麼，你沒看到嗎？」像這樣一開口就「違逆菩提門」，完全都沒有恭敬供養對方。婆婆如果多說她幾句，她就很不耐煩，嫌老人家嘮嘮叨叨，妨礙自己念佛，還向別人埋怨說：「可能是老年變痴呆了，一句話重複那麼多遍。」這就是內心對長輩沒有真正的恭敬，這是很損福、折壽的。
小孩假使多問她一些問題，她就說：「小孩子不要囉哩囉唆，我很累啦！」一旦孩子做錯事，就破口大罵說：「你是白痴、智障啊！頭腦壞掉啦！」果然，萬法唯心造，罵久了之後，都照她的心念，如她所罵的實現。我們一一來檢討，家中的人，也是他人啊！這種表現是不是完全沒有恭敬供養他身心呢？也正大大「違反菩提門」。
李炳南老師在臨終之前，一直提醒大家一句話 ——「念佛不改心沒有用！念佛不改心沒有用！」「改心」就是改掉這種違反菩提的心。日常生活對人、對事，如果沒有一分恭敬的心，在佛法中是連一分利益都得不到的。
「一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」所謂恭敬，並不單指對佛經、佛像的恭敬；而是對一切人、事、物都恭敬。
