蕅益大師在《彌陀要解》裡教我們 ——「深信」和「發願往生西方」就是「無上菩提」。這是怎麼說呢？因為真正的「信」，不但要「信佛」還要「信自」—— 信自己本來具有和佛完全一樣的本性；信一切虚空世界都在我的一念心當中，當然西方極樂世界也不例外；縱然我昏迷糊塗，但如果一念心回轉，决定可以生到自心中本來就具有的極樂世界；又要堅信西方的菩薩，都是信願念佛而往生的，所以我們信願念佛當然也會往生。不但如此，還要確信「萬法唯心造」的真理，就猶如全部的夢境，其實都是自己的心；所有的佛菩薩、眾生和世界也完全是自己。
就像屋子裡有許多盞燈，每一盞燈的光明都可以互相輝映、重疊交攝，卻不相妨礙。我的心就像燈光，可以廣大而遍滿一切處，佛的心也是，一切眾生的心也是。能有這樣的信心，就是「深信」。
以這種深信，來發出往生的大願。怎樣才是真正的大願呢？了解這個五濁惡世，並不是外面的境界，而是我自己黑暗不好的心念電波所感應的影像；我真的願意捨棄種種不好的心念、妄念。而極樂世界是我清淨的心顯現出來的快樂世界，也是我的心念電波、頻道和阿彌陀佛一樣時，所感應的世界；我真的願意生活在那兒。而且心中的垃圾、壞念頭，我都願意捨掉；心中的清淨美德，我都欣然開發展現。
娑婆與極樂的選擇，就在自心的一念「願」之間。有這種信願，一定有老實念佛的行動；這輩子就會往生成佛，乘願再來度眾生，才能真正最快圓滿菩提願。否則，老實檢討一下自己的身、口、意，常常都是不知不覺中就走錯方向 ——「違反菩提門」。如果不靠這一念 —— 念阿彌陀佛的光，帶領我們回頭，回到本性故鄉。
像我們這樣，老是在黑暗中亂闖，可以說永遠達不到目的地。「行不到，夢不醒」，「菩提」就變成一句口號而已。所以必須有往生西方的信願，才是這一生可以實現的「無上菩提」。我們以信願念出一句阿彌陀佛，就是發無上菩提的心。這是蕅益大師很重要的開示。
我不愛身命，但惜無上道
我等於來世，護持佛所囑，
世尊自當知。
我心如虛空 一切無罣礙
我心似彌陀 慈悲常自在
南無阿彌陀佛
