西藏大神通轉世佛爺（丹吉）
藏文原著並口譯／大福藏智慧劍 筆記
一、顯密二教有何不同？
答 ：我佛釋迦世尊成等正覺之後，爲了救度一切衆生，說了很多能使一切衆生成就佛道的法門。如果我們把佛說的成佛法門歸納起來，只有顯、密兩種教法。
顯教是指一般的衆生，乃至中等根器的人，修行成佛的長路與安全平穩的修法。因爲顯教的成佛，必須經歷三大阿僧祇劫才能夠成就，所以說他成佛的路長，但是平安好走。
密宗是指一個人，或者智慧最高的人，不需要經歷顯敎所說到佛地的長路，也不需要受長久的苦行，在一生中或極短的時間內，就能得到即身成佛的微妙大道。
二、學密宗要不要研究
顯教的教理？
答 ：學密宗必須先瞭解普通修心，乃至菩提心的道理。因爲普通修心與菩提心的道理，在密宗裏面沒有詳細的說明，所以學密宗必須先學顯教教理。如果沒有顯教的根本地基，決定不能建好密宗的房屋。
三、密宗的密是什麼意義？
答 ：依照梵文的意義，密宗就是密咒，它的意思是指秘密作法的音，所以密宗必須要秘密。它之所以秘密有三種：
一、密法與小乘人需要秘密。
因爲小乘人自利心重，密宗是大乘佛教，專爲救度衆生。小乘的人聽到密法，心中害怕，不敢接納，恐有毀謗佛法的危險。
二、智慧不高的人，不給予傳法，需要秘密。因爲智慧不高的人，判斷力不夠，這種人學密法，有學法錯誤的危險。
三、心不正的人，不能傳法給他。由於心地不正，所作所爲卽不正當，多造惡業，有利用密法的危險。
四、密宗、密教和密乘
有什麼不同？
答 ：密宗、密教和密乘是一樣沒有分別的。在梵文與藏文裏，密宗的意義是指密法的一部份，或是密法中的幾個方法合在一起叫做密宗。
如果廣釋密教、密咒、密乘和密法四種名詞，意義是一樣的。比方有人這樣問：「佛教有幾種？」答云：「顯教和密宗。」像這樣把佛教分爲「顯部與密部」兩種，「密部」就是密宗，也跟密教的意思一樣。
五、爲什麽修學密宗能夠
得到卽身成佛？
答 ：顯教是大部份的衆生成佛不危險的平路。它的特點是：人人都可以修學這種敎理，所以叫做「顯」。譬如說：我們要到某一處清淨的道場，可是那個地方山水阻絕，坑深路險，不時強盜出沒。爲了行道平安，必須繞道而行，不能立即到達，時間也較長，但是不會有多大的危險，如果走錯了路，只要退回來再走正路就可以了。
顯敎是這樣避險道繞平路的進行，所以成佛的方法多，也是成佛最平安的辦法，因此，人人都可以修學。也由於顯教不重成佛的時間，而重在行道的安全，所以要經過長久刧才能成佛。
密宗是成佛最快速的妙法。它在苦難、罪業和魔心之中，以進、衝和碎的方法來達到「卽身成佛」。譬如說：有一個人，需要到一個地方去，路上必須冒着翻山涉水、盜匪殺擄等種種危險；但是此人精進心切，不怕危難，也不繞道，勇猛直進，遇到危路之處，由於行者路熟且精進勇敢，善用種種方法，消除路上一切的危險困苦，自然很快就到達目的地。所以說密宗成佛的大道，是以短速爲重點。
如果不是這樣的人而走這種路，不但不能達到目的，甚至還有生命的危險！所以學密宗的人，要有緣份和智慧最高的人，才能得到卽身成就。
密宗又重於師承，凡眞心修學密宗的人，應該先要禮請一位正確的上師爲根本上師，傳授正確的密法。同時，也要先瞭解全部密法的重點，然後正心下苦功夫去修學。因爲修學密宗必須要具備這五正學：
一、正確的上師。
二、正確的傳承。
三、正確的瞭解。
四、正心的修學。
五、正確的弟子。
六、顯教成佛與密宗成佛
有何不同？
答 ：成佛有兩種，就是「外相成佛」與「內心成佛」。顯教以三十二相，八十隨形好，在此世界示現「八相成佛」，使一切衆生得見如來莊嚴法相，是爲外相成佛。
密宗的卽身成佛是内心成佛。我們的教主釋迦牟尼佛，在妙法蓮華經如來壽量品第十六云：「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。」又云：「諸善男子，如來見諸衆生，樂於小法，德薄垢重者，爲是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來，久遠若斯，但以方便教化衆生令入佛道，作如是說。」由這段經文可以知道，釋迦牟尼佛的內心成佛，早在無量以前已經成佛了。現在降生人間成佛，是示現外相成佛（八相成佛）。
顯敎的八相成佛與密宗的卽身成佛，都是一樣成佛，只是現外相成佛與內心成佛的不同而已。
七、密宗的五正學怎樣解釋？
答 ：五正學就是正確的上師、正確的傳承、正確的瞭解、正心的修學和正確的弟子等五學：
一、正確的上師：必須具足當上師的條件，又有正確的密法，如果沒有當上師的具足條件，弟子不得成就。（請參閱後面第三十六條問答）
二、正確的傳承：從金剛佛到自己的上師之間，不斷的灌頂傳承。所修學的密法，如果傳承有間斷，弟子也不得成就。
三、正確的瞭解：密宗的一切密法，從上師口傳下來，必須要正確的瞭解。所傳承的密法若不正確的瞭解，修學無法成就。
四、正心的修學：必須虔誠學法，眞心修持。如果弟子對一切密法，沒有虔誠恭敬心，所修不得成就。
五、正確的弟子：必須能爲上師、爲佛法、爲衆生而求學密法。如果有不正當的人，別有居心想利用密宗，所學自然不得成就。
八、密宗是否三根普被？
答 ：學密宗也能三根普被。密宗是爲智慧最高的人，得到卽身成就的特別法，可是，中等智慧的人也可以學密宗，只是在密法中，對學法不夠瞭解而已。
凡對密宗有興趣，有信心，想學密宗的人，都算是智慧高的人。因爲智慧不高的人，不瞭解密宗，決定不相信密宗，所以不會想學密宗。學密宗的人，也有智慧高低的不同，所以密宗裏的本尊法，也有各種不同的密法，以配合修學密宗行者的興趣。
九、學密宗可不可以吃肉？
答 ：不但密宗可以吃肉，顯教也可以吃肉，但是吃的肉必須要具三淨肉，如果不是三淨肉，學密宗的人吃了也有罪。
本來吃肉不算是大罪業，不吃肉也不算是大功德，吃素的人也能做出更大的罪業。主要的是不能吃肉的道理和目的在那裏？這一點應該要瞭解。當然不吃肉是一種功德，可是吃素的時候，也要考慮該怎樣吃素才對？因爲有些吃素的人，他嘴裏不吃肉，心裏把一切的肉都吃了。譬如說：很多素菜館裏面，都有什麼烤鴨、烤雞、紅燒肉等等，雖然這些都不是肉，可是在吃的時候，會影響到吃的人其內心會生起不清淨的想法。所以我想︰吃這種素菜比吃肉的罪業不大也不小。如果眞的要吃素，最好不要有這些魚肉的名稱，要純粹吃清淨的素菜才好。
十、密宗分爲幾種？
答 ：密宗主要分爲四種，就是上下兩部。下部分爲作密宗與行密宗兩種，上部也分爲瑜伽密宗與瑜伽無上密宗兩種。但是，最正確的分法是下三部、上一部。下三部是：
一、作密宗。
二、行密宗。
三、瑜伽密宗。
上一部是瑜伽無上密宗，也就是我們所講的「無上密宗」，總共也是四部，只是分法不同而已。
十一、作密宗是什麼？
答 ：作密宗是四種密宗之一。修學密宗的人，可分爲高、平、低三種智慧，配合智慧低的學者的興趣 —— 如念咒、結手印、內外清淨等爲重點的密法，叫做作密宗。作就是外表所做的東西，均以清潔的房地、自身、手印作爲學密宗的主要部份。譬如說︰“作密宗” 所有的本尊閉關作法時，都不能吃葷，有此等種種的特別戒規，所以叫作 “密宗”。
十二、什麼叫做 “行密宗”？
答 ：“行密宗” 是作密宗的重點辦法和 “瑜伽密宗” 的普通學法，是智慧屬於中等的人能學的：
一、普通密宗修心的辦法，和學密宗的心的解釋。
二、解釋一般學密宗的辦法。
三、解釋密地（密地是學密宗成就的次第）
四、咒、印、心（身口意三密）連帶關係的解釋。
以這四種普通的辦法來學密法，叫做 “行密宗”。
※附註：智慧的高低，是從聰明和心的大小一齊來分別的。譬如說：普通一個很聰明的人，他怕無上密宗的學法，這種人就不算是密教裏面所說的智慧高的人。
十三、什麼叫做
“瑜伽密宗”？
答 ：配合智慧高的密宗行者，學習身心秘密的方法，做爲學密的重點，就是 “瑜伽密宗”。
十四、什麼叫做
“無上密宗”？
答 ：配合智慧最高的密宗行者，把下三部學密的根本辦法都收在一起，再加上此生的一切妄想，變爲卽身或極短時間內的成佛辦法。並能運用萬業做爲消滅萬業的妙法，就是用以毒攻毒的方法，使行者得到卽身成就，叫做無上密宗。
十五、密宗佛像爲何
忿怒相居多？
答 ：顯敎是以慈悲的辦法來消滅罪業，以達到成佛的佛地。所以顯敎的佛菩薩形相，都是現慈悲的莊嚴法相。密宗是內心慈悲，其外表則按照衆生的各種罪業，示現各種忿怒相，來消滅一切罪業，使其達到圓滿的佛地。所以密宗很多佛菩薩和本尊相，都是現忿怒相。
