懺悔，不論以哪一種方式來進行，都不能偏離 “事懺” 和 “理懺” 的原則。事懺是對不當行爲的補救，也就是消除不當行爲所遺留下來的後遺症。例如：心裏難過、身體不適等業障並進一步找出導致不當行爲的原因，然後就能將行爲修正，前面所引的例子，便屬於事懺的範圍。
理懺則在事懺之後，內心大致已平靜、唯尚有「殺生」的影子在，猶不免於疑惑，於是，針對心之「惑」，運用智慧分析、觀照、觀照，追察「惑」的由來。然後，會發現到，這是一種執著 —— 執著我曾殺生、有衆生被殺所致。
那麼，眞的有「我」嗎？「我」是什麼？或者說︰殺生的是什麼？在分析觀照之下，將會發現：殺生的並非「我」，只是四大假合的身和四蘊，受想行識和合的心所爲，身心非「我」，身心所造的業，不應由「我」來承受。如此，認爲自己曾殺生，只是一種錯覺、一種虛妄的執著而已，應該加以捨離。再反觀被殺的螞蟻，牠們眞得有被殺嗎？─會發現：凡有生的，都免不了死，既然有生死，就不是螞蟻眞正的自己，那麼，被殺的只是螞蟻的假相，我何嘗眞正殺了螞蟻呢？如此，殺者非我，被殺者亦非螞蟻，只是幻化之人，殺予幻化衆生，我不曾殺，螞蟻也不曾被殺。眞性體空，無形無相，他我平等，殺者不可得，被殺者亦不可得。這便是 “理懺” 的極致，足以滅除一切惡業。
「理懺」必須依靠分析、觀照才能達成，這以書寫方式來進行，是比較容易的。因爲，在書寫的時候，也正是內心思維、分析、觀照的時候，不但沈靜，也容易與理相應。
