對於善事有了正確的認識，就可以來行善了。
如何行善呢？首先，是從自己的日常生活上，所接觸的人與其他生靈上做起：哪些事情是我應該做的，就去做；哪些話是我應該說的，就要說，所做所說都是有益於他人或衆生的，就是在行善。這是隨緣式的爲善比「止惡」之善積極了一點。
只是，善行的範圍有限，對某些人來說，難免會覺得一天所做的善事不夠，不能與惡業成正比。因此，除了日常生活上隨緣的爲善之外，還要就己所知、所能的去行善，去找尋善事來做。
前面曾談到：善事是由善良的身口意業所造作出來的，換句話說：透過身口意的造作，才能成就善事。身業上的善事，常與物質連在一起，例如：以財物、金錢幫助別人，因而，對別人產生一種濟貧紓困的作用，這便是善事，佛法上稱做「財布施」。這種善事最能產生立即的效果，所以，也最爲一般人歡迎。
然而，大多數人的財力畢竟有限，以單獨的財力，沒有人能長久的從事於財布施，於是，便有了財布施的組織 ── 慈善會、慈濟會、功德會 …… 等等的成立，集合善心人士，來共襄善舉，如此，財力就比較大了，布施的範圍也廣了。這確是一種殊勝方便，除了自己做善事，也勸人做善事，有心於行善功德的人，是可以考慮去參加的。
再來談口業所造作的善業。口上的善業便是以語言去幫助、利益他人或其他生靈，這在佛法就叫做「法布施」，這除了依口業的造作外，還要藉助語言乃至文字。語言文字是心聲的流露，最容易疏解他人的心結，往往幾句話便改變了一個人。它的功用是非常大的，而實行起來，則要比身業上的善事容易；以人人都具有的語言文字，盡己所知、所能去幫助他人、利益衆生，不必依靠金錢、財物。
身口上的善業，是以現實上的他人或其他生靈爲媒介，才能成就，否則，便不可能。如此，依身口所造作的善事，畢竟也是有限的；儘管衆生無邊，煩惱也無邊，每個人、每個生靈或多或少，都有需要別人幫助的地方。但卻必須與我們有緣，我們知道他需要什麼；而且，自己還要有那種能力，才能有利益予他。
所以，行善除了依靠身口業之外，還有賴於意業的觀想造作。意業是身口業的根源 ——由意的造作，才策動身口業的造作。因此，意業如能善良，身口也就不會造惡。以意來行善，是比身口來得容易多了，因爲它不必有實物的付出，只是一種心量的投射 —— 這是任何人都做得到的。
那麼，要如何以意來行善呢？「善」的行爲必須有對象來作爲所感，才能產生，只要有對象，不論是眼中所見、身上所觸 ……，都能引發善業、成其善事。例如：《華嚴經》淨行品 ——
「菩薩在家，當願衆生，
知家性空，免其逼迫。
妓樂聚會，當願衆生，
以法自娛，了妓非實。
上昇樓閣，當願衆生，
昇正法樓，徹見一切。
若有所施，當願衆生，
一切能捨，心無愛著。
受學戒時，當願衆生，
善學於戒，不作衆惡。
受和尙教，當願衆生，
入無生智，到無依處。
大小便時，當願衆生，
棄貪瞋痴，蠲除罪法。
若見高山，當願衆生，
善根超出，無能至頂。
若見大河，當願衆生，
得預法流，入佛智海。
見疾病人，當願衆生，
知身空寂，離乖諍法。
若飲食時，當願衆生，
禪悅爲食，法喜充滿。
睡眠始寤，當願衆生，
一切智覺，周顧十方。
「淨行品」的用意在於「清淨行爲」，令修行人的身語意業都能清淨 ——沒有過失、沒有煩惱、沒有染著 ……。而三業中又以意業居首，意業清淨，身語二業隨之清淨。所以「淨行品」便列出了日常生活中當見聞到景物時，內心必須做的觀想，共有一百四十一種，文長不能一一列出。但從前面所引十二條中，可以揣摩出以意行善的方法。
方法是活的，可以因人因事而有所變化，不必一定像「淨行品」那樣，以偈語的形式出現 —— 只要在所見所聞，六根對境時，心中能發起善念意存利濟他人（生靈）他事便是了。當然，「淨行品」的觀想是比較高深、圓滿與究竟的，能夠如經文所示的觀想，自然很好，但必須是眞誠的流露於自己心中，而非照文宣科；否則，是發生不了作用的。
除了就所見所聞來引發善業，成就意上善事外，在沒有現實的見聞，而有內心的妄想時，也可以依之發起善念；乃至沒有外在的對象時，也可以用自己的身心爲對象來行善。可見，以意行善，是比用身、口行善來得容易多了。
當然，要一個人在六根歷境時，不爲外境所惱而引生惡業，進而造作善業，就必須有深厚的善根才有可能；而善根深厚的人，是不會造作惡業的 —— 不論是身業、口業乃至意業。所以，容易起作惡業、煩惱的，正表示他的善根不夠 —— 心地不夠善良。心地不夠善良的人，稍有外境違逆己意，便會起瞋恚、怨恨、不滿等念頭，甚至由意業再引發口業、身業的造作，如此一來，惡業就大了。
因此，要使意業清淨，凡有造作皆是善，就必須先使心地善良，唯有心地善良、善根深厚了，才不會再起作惡業。
那麼，要如何才能令心地善良呢？必須閱讀一些有助於心地善良的書籍。例如：了凡四訓、陰騭文廣義（見於安士全書中）、王鳳儀言行錄，以及論語、大學、中庸等修德養性之書。常閱讀這些書籍，用以薰習心地，久而久之，心地就會趨向善良。當然，佛教經書的閱讀也是很重要的，尤其是前面所引述的「華嚴經」淨行品，便可以列爲固定的功課，每天唸誦，唸久了，就會知道，在日常生活上有所見聞時，要如何的來起念行善。
