念西
１・敘題
本者談以往，末者說當來；因緣亦爾，以往昔發心為因，以當來成佛為緣；因緣相契，而彌勒尊佛為一大事故，出現於世！
彌勒：新稱。梵語：彌帝隸、梅低梨、迷諦隸、梅怛麗、每怛哩、梅怛哩藥、昧怛履旺，菩薩之姓也。譯曰：慈氏。名阿逸多，無能勝。或言︰阿逸多為姓，彌勒為名。天台淨名疏五曰：「言彌勒者，有云：從姓立名，今謂非姓，恐是名也。彌勒，此翻：慈氏。過去為王名曇摩留支，慈育國人，國人稱為慈氏，自爾至今，常名慈氏。姓阿逸多，此云︰無勝。有言：阿逸多是名，既不親見正文，未可定執。」
２．誕生
佛在王舍城，鷲頭山中。爾時波羅奈王，名波羅摩達。王有輔相，生一男兒，三十二相，衆好備滿，身色紫金，姿容挺特。輔相見子倍生怡悅，即召相師占相之。相師披看，歎言：「奇哉！相好畢滿，功德殊備，智辯通達，出踰人表。」輔相益喜，因為立字。相師復問：「自從生來，有何異事？」輔相答言：「其怪異常！其母素性不能良善，懷妊已來，悲矜苦厄，慈潤黎元，等心護養。」相師喜言：「此是兒志！」因為立字，號曰彌勒。（賢愚因緣經）
３．童年
彌勒，父母喜愛心無有量；其兒殊稱，國土宣聞。國王聞之懷懼，言曰：「念此小兒，名相顯美，儻有高德，必奪我位，蔓其未長，當預除滅，久必為患。」作是計已，即勅輔相：「聞汝有子，容相有異，汝可將來，吾欲得見。」
時宮內人，聞兒暉問，知王欲圖，甚懷湯火。其兒有舅名波婆梨，在波梨富羅國，為彼國師，聰明高博，智達殊才，五百弟子恒遂諮禀，於時輔相憐愛其子，懼被其害，乃作密計，遣人乘送之與舅舅見彌勒，睹其色好，加意愛養，敬視在懷。其年漸大，教使學問，一日諮受，勝餘終年，學未經歲，皆通經書。時波婆梨，見其外甥，學既不久，通達諸書，為作會顯揚其美。
４．出家
時有天人，從天下來，為波婆梨說佛及僧功德，今在王舍鷲頭山中。
波婆梨聞歎佛德，自思維言：「必當有佛，我書所記，佛星下現，天地大動，當生聖人，今悉有此，似當是也。」即勅彌勒等十六人：「往見瞿曇，看其相好，衆相若備，心念難之：『我師波婆梨，為有幾相？』如我今者，身有兩相 ── 一、髮紺青，二、廣長舌。若其識之，復更心難：『我師波婆梨，今年幾許？』如我年者 ── 今百二十。若其知之，復更心念：『我師波婆梨，是何種姓？』欲知我種，是婆羅門。若其答識，復更心難︰『我師波婆梨，有幾弟子？』如我今者有五百弟子。若答知數，斯必是佛，汝等必當爲其弟子，即遣一人，語我消息。」
時彌勒等，進趣王舍，近到鷲山，見佛足跡千輻輪相，炳然如畫。即問人言︰此是誰跡？有人答言：斯是佛跡。時彌勒等，遂懷慕仰，徘徊跡側，豫欽渴仰！
時有比丘尼剎羅，持一死蟲，著佛跡處，示彌勒等，各共看此：「汝等欽羨歎慕斯跡，躡殺衆生有何奇哉？」彌勒之等，各共前看，諦觀形相，是自死蟲。即問比丘尼：「汝誰弟子？」比丘尼答言：「是佛弟子。」時彌勒等，各自說言：「佛弟子中，乃有是人！」漸進佛所，遙見世尊，光明顯照，衆相赫然。即數其相，不見其二。佛即爲其出舌覆面，復以神力令見陰藏。見相數滿，益以歡喜！即奉師勅，遙以心難。佛遙具如上答。
於時會者，聞佛所說，生怪如來獨說此語。時諸弟子長跪問佛：「世尊何故而說是言？」佛告比丘：「有波婆梨在波梨富羅國，遣十六弟子，來至我所，試觀我相，因心念難，是以一一還以答之。」
彌勒等聞佛答難，事事如實，一無差遣，深生敬仰！往至佛所，頭面禮訖，卻坐一面，佛為說法。十五人得法眼淨，各從座起，求索出家。佛言：善來！鬚髮自墮，法衣在身，尋成沙門，重以方便，爲其說法，其十五人成阿羅漢。時彌勒等，自共議言：波婆梨師在遠邑遲，宜時遣人還白消息。十六人中時有一人。字賓祈奇，是波婆梨姊子，衆人即遣往白消息。還到本國波婆梨所，具以聞見廣爲說之。
（賢愚因緣經）
５．受金色衣
佛姨母摩訶波闍波提，佛出家後，手自紡織，預作一金色之氈積心係想唯俟於佛。既得見佛，喜發心髓，即持此氈奉上如來。
佛告憍曇彌︰汝持此氈往眾僧。時波闍波提重白佛言：「自佛出家，心每思念，故手紡織，規心俟佛，唯願垂愍！為我受之。」
佛告之曰：「知母專心欲用施我，然恩愛心，福不弘廣，若施衆僧獲報彌多！我知此事，是以相勸。」時波闍波提，心乃開解，即以其衣奉施衆僧，僧中次行，無欲取者，至彌勒前，尋為受之。於後，世尊與比丘僧遊波羅奈，轉行化導。爾時彌勒著金色氈身既端正，色紫金容，表裡相稱，威儀庠序，入波羅奈城欲行乞食，到大陌上擎缽佇立。人民之類，睹其色相圍繞觀看，無有厭足；雖皆欽敬，無能讓食。
有一穿珠師，偶到道宕，見於彌勒，甚懷敬慕。即問：「大德，為得食未？」答言：「未得」尋請將歸，辦設飲食；食已，澡漱。為說妙法，言辭高美，聽之無厭！（賢愚因緣經）
６．說證三昧
彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，經微塵劫，有佛出世，名日月燈明；我從彼佛而得出家，心重世名，好遊族姓。爾時世尊，教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫已來，以此三昧，事恒沙佛，求世名心，歇滅無有。至燃燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識心三昧！乃至盡空如來國土，淨穢有無，皆是我心變化所現。世尊！我了如是唯心識故，識性流出無量如來。今得授記，次補佛處。」
佛問圓通：「我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他及偏計執，得無生忍；斯為第一！」（大佛頂首楞嚴經）
７・談一相法
文殊師利謂智上等諸菩薩曰：「云何名為說一相法門？」
彌勒菩薩曰：「若有不見蘊界處，亦非不見，無所分別，亦不見集散，是名一相法門。」（大寶積經文殊師利授記會）
８．開示善財
善財童子始於福城受文殊教，漸次南行，至妙意華城門，德生童子有德童女所。…… 時童子童女自解說已，而告之言：「善男子！於此南方，有國名海岸，有園名大莊嚴，其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏 …… 彌勒菩薩摩訶薩安處其中。爲欲攝受本所生處父母眷屬，及諸人民令成熟故，又欲令彼同受生同修行衆生，於大衆中得堅固故 ……。」爾時善財童子聞善知識教，潤澤其心，正念思維諸菩薩行，向海岸國，自憶往世不修禮敬，即時發意勤力而行，於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地，暫時斂念觀察，以種種讚法而讚其住處。而說頌言：「此是大悲清淨智，利益世間慈氏尊，灌頂地中佛長子，入如來境之住處。」
爾時善財童子，以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法，而讚毗盧遮那莊嚴大樓閣中諸菩薩已，曲躬合掌，恭敬頂禮，一心願見彌勒菩薩，親近供養。乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來，無量天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王釋梵護世，及本生處無量眷屬婆羅衆，及餘無數百千衆生，前後圍繞，而來向莊嚴大樓觀所，善財見已，歡喜踴躍，五體投地。
時彌勒菩薩，觀察善財，指示大衆，歎其功德，而說頌曰：「汝等觀善財，智慧心清淨！爲求菩提行，而來到我所。」時彌勒菩薩摩訶薩，在衆會前，稱讚善財大功德藏！善財聞已，歡喜踴躍，身毛皆豎，悲泣哽噎！起立合掌，恭敬瞻仰，繞無量匝。以文殊師利心念力故，衆華瓔珞種種妙寶，不覺自盈其手；善財歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩訶薩。時彌勒菩薩摩訶薩摩善財頂，為說頌言：
「善哉善哉真佛子！普策諸根無懈倦；不久當具諸功德；猶如文殊及與我即。」
時善財童子，以頌答曰：「我念善知識，億劫難值遇！今得咸親近，而來諧尊所。我以文殊故見諸難見者！彼大功德尊，願速還瞻覲。」爾時善財童子，合掌恭敬，重白彌勒菩薩摩訶薩言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩行？云何修菩薩道？（中略）如是等事，願皆為說。」
時彌勒菩薩摩訶薩，觀察一切道場衆會，指示善財而作是言：「諸仁者！汝等見此長者子，今於我所，問菩薩行諸功德不？…… 此長者子，曩於福城受文殊教，輾轉南行求善知識，經由一百一十善知識已，然後而來至我所，未曾暫起一念疲懈！」
爾時彌勒菩薩摩訶薩，告善財言：「善哉善哉汝為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。如汝所問：菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？善男子！汝可入此毗盧遮那莊嚴大樓閣中，周遍觀察，則能了知學菩薩行；學已，成就無量功德。」時善財童子，恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：「唯願大聖開樓閣門，令我得入。」
時彌勒菩薩前詣樓閣，彈指出聲，其門即開，命善財入，善財心喜，入已還閉。見其樓閣廣博無量，同於虛空。以彌勒菩薩威神之力，自見其身遍在一切諸樓閣中，具見種種不可思議自在境界。爾時彌勒菩薩摩訶薩，即攝神力，入樓閣中彈指作聲，告善財言：「善男子！起，法性如是；此是菩薩知諸法智，因緣聚集所現之相；如是自性，如幻，如夢，如影，如像，悉不成就。」
爾時善財聞彈指聲，從三昧起。彌勒告言：「善男子！汝住菩薩不可思議自在解脫？」善財白言：「唯然聖者，是善知識加被憶念威神之力。聖者此解脫門，其名何等？」彌勒告言：「此解脫門，名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。」
善財問言：「此莊嚴事何處去耶？」彌勒答言：「於來處去。」曰：「從何處來？」曰：「從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住；無有去處，亦無住處；非集非常，遠離一切。」善財童子言：「大聖從何處來？」
彌勒言：「善男子！諸菩薩無來無去，如是而來，無行無住，如是而來。善男子！汝問於我：從何處來者？善男子！我從生處摩羅提國而來於此。善男子！彼有聚落，名爲房舍有長者子名瞿波羅，為化其人，令入佛法，而往於彼；又為生處一切人民，隨所應化而為說法；亦為父母及諸眷屬婆羅門等，演説大乘，令其趣入，故住於彼，而從彼來。善男子！我為化度與我往昔同修諸行今時退失菩提心者；亦為教化父母親屬，亦為教化父諸婆羅門，令其離於種族憍慢，得生如來種姓之中，而生於閻浮提界摩羅提國，拘吒聚落婆羅門家。於此命終，生兜率天。
善男子！我願滿足，成一切智，得菩提時，汝及文殊俱得見我。善男子！汝應往詣文殊之所，莫生疲厭，文殊師利當為汝說一切功德。何以故？汝先所見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，滿足大願，皆文殊威神之力；文殊於一切處，咸得究竟。」時善財童子頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰辭退而去。（華嚴法界品）
９．受記作佛
佛告諸比丘：「將來之世，此閻浮提，土地方正平坦廣博，無有山川，地生軟草，猶如天衣。爾時人壽八萬四千歲，人性仁和，具修十善。彼時當有轉輪聖王，名曰勝伽。（華言貝也）時婆羅門家，生一男兒，字曰彌勒，身紫金色，三十二相，衆好畢滿，光明殊赫；出家學道，成最正覺，廣為衆生轉尊法輪，三會說法，得蒙度者，悉我遺法種福衆生，或三寶中興供養者，出家在家持齋戒者，燒香燃燈禮拜之者，皆得在彼三會之中；三會度我遺殘衆生，然後乃化同緣之徒。」
於時彌勒，聞說此語，從座而起，長跪白佛言：「願作彼彌勒世尊。」佛告之曰：「如汝所言，汝當生彼，爲彌勒如來，如上教化，悉是汝也。」於時會中，有一比丘名阿侍多，長跪白佛：「我願作轉輪之王。」佛告之曰：「汝但長夜貪樂生死，不窺出耶？」
１０．佛名彌勒緣起
在會一切大衆，見佛世尊授彌勒記：「當來成佛，猶字彌勒。」皆有疑，欲知本末。尊者阿難，即起白佛：「彌勒成佛，復字彌勒，不審從何造起名字？」
佛告阿難：「諦聽著意！過去無量阿僧祇劫，此閻浮提，有一大國，王名曇摩留支，領閻浮提八萬四千國，六萬山川，八十億聚落，二萬夫人綵女，一萬大臣。有一小國豐樂，是中國王名波塞奇。時弗沙佛，初出於世，在此國中化導衆生。時曇摩留支，即與羣臣，往至佛所。是時如來，大衆圍繞各悉靜默，端坐入定。有一比丘，入慈三昧，放金色光明，如大火聚。曇摩留支遙見世尊，光明顯赫，明曜踰日，大衆圍繞，如星中月；為佛作禮，問訊如法。見有比丘光明特顯，即白世尊：『此一比丘入何等定？光曜乃爾！』佛告大王：『此比丘者，入慈等定。』王聞是語，倍增欽仰。
言：『此慈定，巍巍乃爾！我會當習此慈三昧。』作是願已，志慕慈定，意甚柔軟，更無害心。即時請佛及比丘僧：『唯願迴神，往到大國。』佛即許可，剋日當往。如是阿難！爾時大王曇摩留支者，今彌勒是，始於彼世，發此慈心，自此以來，常字彌勒。」（華嚴經入法界品：「或見彌勒最初證得慈心三昧，從早已來，號為慈氏。」慈氏梵語彌勒，此則正説彌勒前身為為曇摩留支，初證慈三昧也！）
１１．本願
彌勒菩薩求道本願：「使得作佛時，令我國中人民無有諸垢瑕穢，於淫怒痴不大，慇勤奉行十善，我爾乃取無上正覺！」
佛語阿難：「後當來世，人民無有垢穢，奉行十善，於淫怒痴不以經心，正於爾時，彌勒當得無上正真之道，成最正覺；所以者何？彌勒本願所致。」（彌勒菩薩所問本願經）
１２．寶藏佛為授記
往昔過恒沙阿僧祇劫，有世界名删提嵐，劫名善持，時世有轉輪 聖王，名曰無諍念，王有大臣名曰寶海，是梵志種。時生一子，有三十二相，八十種好，常光一尋，生時有百千諸天來共供養，因為作字曰寶藏；其後出家剃除鬚髮，成菩提道，還號寶藏如來。爾時寶海梵志，有三億弟子在園門外，一處而坐，教餘衆生受三歸依，今發阿耨多羅三藐三菩提心者。
時梵志勸諸弟子，作如是言：「汝等今者，應發阿耨多羅三藐三菩提心，取佛世界，今於佛前，如心所求，便可說之。」是三億人中，有一人名曰毗舍耶無垢，是彼梵志第四摩納。梵志告言：「善男子，汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心！」
爾時毗舍耶無垢在佛前住，白言：「世尊！我願於此世界賢劫中，求阿耨多羅三藐三菩提，非於五濁惡世之中，如迦葉佛所有國土。迦葉如來般涅槃後，正法滅已，人壽轉少至十千歲，所有布施、調伏、持戒，悉皆滅盡，是諸衆生善心轉滅，遠離七財，於惡知識起世尊想，於三福事無求學心，離三善行，勤行三惡，以諸煩惱覆智慧心，令無所見，於三乘法，不欲修學。是衆生中，若我欲成阿耨多羅三藐三菩提，尚無有人能作遮礙，何況人壽一千歲也；乃至人壽百歲，是時衆生，乃至無有善法名字，何況有行善根之者。
五濁惡世，人民壽命稍稍滅少，乃至十歲，刀兵劫後起，我於爾時，當從天來擁護衆生，為說善法，令離不善法；乃而安住十善法中，離於十惡煩惱諸結，悉令清淨。滅五濁世，衆生乃至壽八萬歲，爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提，是時衆生少於貪淫瞋恚愚痴無明慳吝嫉妒，我於爾時為諸衆生說三乘法，安得安住。世尊！若我所願成就得己利者，唯願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記，世尊！若我不得如是授記，我於今者，當求聲聞；或求緣覺，如其乘力，疾得解脫，度於生死。
時寶藏佛，為其說法已，即授記未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，後分初，入賢劫，五濁滅已，壽命增益至八萬歲，汝於是中，成阿耨多羅三藐三菩提，號曰彌勒如來，應正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。（悲華經第五卷諸菩薩本授記品）
１３．為賢行長者子得忍
乃往過世，千無央數劫，爾時有佛，號炎光具響作王如來，無所著，等正覺。時有梵志長者子，名曰賢行，從園觀山，遙見如來經行，身色光明，無央數變。見已心念：「甚善未曾有也！如來之身不可思議，巍巍如是；光明妙好，威神照照，吉祥之德，以為裝飾。願令我後當來之世，得身具足，如是光色，威神照照，吉祥之德，而自裝飾。」作是願已，便身伏地。心念言：「審我當來之世得法身，若如來無所著等正覺者，如來當過我身上。」
於時世尊炎光具響作王如來，知賢行長者子梵志心之所念，便過其身上；過越其上已，便得無生法忍。佛告阿難：「欲知爾時賢行者，今彌勒菩薩。」（彌勒菩薩所問本願經）
１４．千佛數中之第五
「過去久遠世時，無央數劫不思議，爾時有佛名無量勳寶錦淨王，出現於世，世界名曰莊嚴，劫名善見；其佛國土有威德，人民熾盛，皆得安穩。有大城名曰清淨，時轉輪王名曰勇郡，七寶千子具足，領四天下。」
「爾時其佛遊在清淨大國，其王勇郡供養如來；具足億歲；其王諸子志性安和，無放逸行，常以至心供養如來，聽受經典，不樂愛欲戲笑邪業；以無放逸，聽受經典，不以生心，不久即得五神通。」
「爾時轉輪聖王供養世尊畢，還歸其宮，獨處宴坐於清淨高閣交露，自心念言：『是吾諸子，皆發無上正真道意！今當試之，何所太子，先當逮致無上正真之道，為最正覺者？』便勑工師作七寶瓶，使諸千子各各疏名，作七寶籌，著瓶中，供養七日。」
「時轉輪王過七日後，取七寶瓶，在中宮夫人綵女諸太子衆前，舉著紫金案上，吏人舉瓶，令諸太子，各各探籌。有太子名曰淨意，得第一籌；適得此籌，於時三千大千國土，六返震動，中宮夫人綵女一切伎樂，不鼓自鳴。彼時淨意太子，豈異人乎？莫作異觀，則拘留孫如來是也。次有太子名離名聞兵，則拘那含牟尼佛是也；次有太子名寂根，則迦葉如來是也；次有太子名一切苦利，則吾身是也（本師釋迦如來自指）；次有太子名雨室，則彌勒如來是也。……（中略）…… 有太子名意無量，得最後籌，是王太子，當在最後成，號曰樓由。」
佛告寂意：「欲知爾時勇郡轉輪聖王乎？即過去定光如來是也。其時諸子，此賢劫中千佛與者是也；從拘留孫為始作佛，至樓由竟千佛也。」（大寶積經卷九密跡金剛力士會）
（附：千佛因緣維摩詰所説經，彌勒以爲寶蓋王千子之一。賢劫經歎古品，以為德華王之千子。又：法供養品，以爲無憂悅音王之千子。如來智印經，以為慧起王之千子。千佛因緣經，以為光德王之千子。千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼經，千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經，皆以為千手觀音之化身。其千佛之名，詳於賢劫經及現在劫千佛經。千佛因緣諸經異說如是。）
１５．往因供佛
慈氏如來，本宿命時，作轉輪聖王，見佛名逮無極，請佛聖衆，供以甘膳，貢上光寶，以施一切。所在仁慈，愍諸不逮。周旋生死，如恆沙劫，不以為劬。自致至佛，度脫一切：值其上壽人命八萬四千歲。（賢劫經千佛發意品）
１６．當來成佛親屬法眷
慈氏如來，所生土地，城名妙意，王者所處；其佛威光照四十里，梵志種，父名梵平，母字梵經，子曰德力，侍者海氏，智慧上首弟子號慧光，神足曰堅精進。佛在世時，人壽八萬四千歲。一會說經，九十六億；二會九十四億；三會九十二億，皆阿羅漢。舍利並合，共興一大寺；正法存立八萬歲。（賢劫經千佛興立品）
１７．善權得道
佛語賢者阿難：「彌勒菩薩本求道時，不持耳鼻頭目手足身命珠寶城邑妻子，及與國土，布施與人，以成佛道；但以善權方便安樂之行，得致無上正真之道。」
阿難白佛：「彌勒菩薩以何善權得佛道？」佛言：阿難！彌勒菩薩晝夜各三正衣束體，下膝著地，向於十方，說此偈言：我悔一切過！勸助衆道法：歸命禮諸佛，令得無上慧。佛語賢者阿難：「彌勒菩薩以是善權，得無上正真之道，最正覺。」（彌勒菩薩所問本願經）
１８．摩頂付法
爾時摩訶迦葉白佛言：「世尊！若以法寶付諸菩薩，無量千億那由他劫，終無散壞，利益無量無邊衆生，不斷佛種，不斷法輪，僧寶具足。世尊！如是之事，我不能持，唯有菩薩乃能堪受。世尊！此彌勒菩薩摩訶薩，於當來世，當證阿耨多羅三藐三菩提。世尊！譬如國王第一太子，灌頂受位，當爲王事，如法治世，王諸羣臣，悉皆朝宗：彌勒菩薩摩訶薩，亦復如是，法治王位，守護正法。」
爾時世尊讚摩訶迦葉：「善哉！善哉！如汝所說。」爾時世尊即伸右手，猶金色微妙光明，無量阿僧祇劫善根所集；其指掌色猶如蓮華。
以摩彌勒菩薩摩訶薩頂，作如是言：「彌勒，我付囑汝，當來末世，後五百歲，正法滅時，汝當守護佛法僧寶，莫令斷絕！」爾時如來伸出金色手，摩彌勒菩薩頂時，於此三千大千世界，六種震動，光明遍滿。
爾時地天及虛空天，上至阿迦膩吒天，悉皆合掌白彌勒菩薩摩訶薩言：「如來以法付囑聖者，惟願聖者爲利一切諸天人故，受此正法！」爾時彌勒菩薩，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「世尊！我為利益一一衆生，尚受無量億劫之苦；況復如來付我正法，而當不受？世尊！我今受持於當來世，演説如來無量阿僧祗劫，所集阿耨多羅三藐三菩提。」
時世尊讚彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！如汝今日，至於我前，作師子吼，受持守護如來正法。」（大寶積經八十八摩訶迦葉會）
１９．彌勒上生
爾時世尊，以一音聲，說百億陀羅尼門；說此陀羅尼已，時會中有一菩薩，名曰彌勒，聞佛所說，應時即得百萬億陀羅尼門；即從座起，整衣服，叉手合掌，住立佛前。
爾時優波離，亦從座起，頭面作禮，而白佛言：「世尊！往昔於毗尼中，及諸經藏，說阿逸多，次當作佛。此阿逸多，具凡夫身，未斷諸漏，此人命終，當生何處？其人今者，雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人，成佛無疑，此人命終，生何國土？」
佛告優波離：「諦聽諦聽，善思念之！如來應正遍知，說彌勒菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記；此人從今十二年後命終，必得往生兜率天上。（中略）二月十五日，於波羅奈國，劫波利村，波婆利大婆羅門家，本所生處，結跏趺坐，如入滅定。身紫金色，光明豔赫，如百千日，上至兜率陀天。其身舍利，如鑄金像，不動不搖；身圓光中，有首楞嚴三昧，般若波羅蜜，字義炳然。時諸天人尋即為起衆寶妙塔，供養舍利。時兜率陀天，七寶台內，摩尼殿上，師子床坐，忽然化生；於蓮華上結跏趺坐，身如閻浮檀金色；長十六由旬，三十二相，八十種好，皆悉具足；頂上肉髻，髮紺琉璃色，釋迦毗楞伽摩尼，百千萬億甄叔迦寶以嚴天冠。…… 閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提，如彌勒下生經說。」
佛告優波離：「是名於閻浮提没，生兜率陀天因緣。」（彌勒上生經，此段所說本所生處，與賢愚經略同；較之華嚴所說，大不相同，未諗孰是。）
２０・迦葉入定待彌勒世授衣
迦葉尊者，結集既畢，而說法度人亦無量矣！自念衰老，宜入定於雞足山，以待彌勒。復以夙約，必別阿闍世王。及至其門，會王方寢，因謂闇者曰：「摩訶迦葉，將入定於雞足山，故來相別，王起，奏之。」遂以周孝王之世，窅然入其山，席草而坐。自念：「今我被 糞掃服，持佛僧伽黎，必經五十七俱胝六十百千歲，至於彌勒出世，終不致壞。」乃語山曰：「若阿闍王與阿難偕來，汝當爲開已復合。」
於是，寂然乃入滅盡定。時也，大地為之動，而阿闍世王亦夢其殿梁忽折，及覺，而司門者，果以尊者之語奏。王聞泣下，為之歎息！即詣竹林精舍拜阿難，命之同往。逮至雞足山，而其山闢，尊者定體，儼然在其間。王且哀且禮，命取香薪欲為焚之。
阿難謂王曰：「未可燔也，此大迦葉，方以禪定持身而俟彌勒下生，授佛僧伽梨，乃般涅槃。」王聞此，而敬之益勤。及至與阿難引去，而其山合如故。（雞足山志卷一）
２１．降現人間說法
佛滅九百年中，北印度犍陀羅國有無著菩薩降生其地，後入佛教，深明大乘教義，位登地上；其在印度弘宣教理，頗極一時之盛；其阿夷陀國之國王，亦極欽佩，遂以其都城之西隅一地，賂之為其講舍。遂請兜率內院彌勒菩薩降現人間，於國王施之講舍內，說五部論；其中最弘大者，則為此論（瑜伽師地論）。當時彌勒說此大論時，無著以筆記之。（太虛大師瑜伽真實義品講要。此品及瑜伽菩薩戒本與觀彌勒上生兜率經世稱為慈宗三要）
２２．應身善慧大士
善慧大士者，婺州義烏縣人也。齊建武四年丁丑，五月八日，降於雙林鄉傅宣慈家，本名翕。梁天監十一年，年十六，納劉氏女，名妙光，生普建、普成二子。與里人稽亭浦捕魚，獲已，沈籠水中，視曰：「去者適，止者留」，人或謂之愚。
會有天竺僧達摩（時謂嵩頭陀）曰：「我與汝，毗婆尸佛所發誓，今兜率宮衣缽見在，何時當還？」因命臨水觀其影，見大士圓光寶蓋。大士笑之曰：「鑪韝之所多鈍鐵，良醫門足病人；度生為急，何思彼樂乎？」嵩指松山頂曰：「此可棲矣！」大士躬耕而居之，乃說一偈曰：「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。」
有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。日常傭作，夜則行道，見釋迦、金粟、定光三如來，放光襲其體，大士乃曰：「我得首楞嚴定，當捨田宅，設無遮大會。」大通二年，唱賣妻子，獲錢五萬，以營法會。時有慧集法師，聞法悟解，言：「我師彌勒應身也」。大士恐惑眾，遂呵之。
六年，正月二十八日，遣弟子傳睢，致書於梁高祖。書曰：「雙林樹下，當來解脫善慧大士白國主救世菩薩；今欲條上中下善，希能受持！其上善︰略以虛懷為本，不著為宗，亡相為因，涅槃為果。其中善：略以治身為本，治國為宗；天上人間果報安樂。其下善：略以護養諸生，勝殘去殺，普令百姓俱禀六齋。今聖皇帝崇法，欲申論 議，未遂襟懷，故遣子傳睢告白。」睢投大樂令何昌。昌曰：「慧約國師，猶復置啓。翕是國民，又非長老，殊不謙卑，豈敢呈達？」睢燒手御路，昌乃馳往同泰寺詢皓法師，皓勸速呈。二月二十二日進書，帝覽之，遽遣詔迎。
既至，帝問：「從來師事誰耶？」曰：「從無所從，來無所來，師事亦爾。」昭明問：「大士！何不論議？」曰：「菩薩所說：非長非短，非廣非狹，非有邊，非無邊，如如正理，復有何言？」帝又問：「何爲真諦？」曰：「息而不滅。」帝曰：「若息而不滅，此則有色，有色故鈍，若如是者，居士不免流俗。」曰：「臨財無苟得，臨難無苟免。」帝曰：「居士大識禮。」曰：「大千世界所有色象，莫不歸空；百川叢注，不過於海；無量妙法，不出真如。如來何故，於三界九十六道中，獨超其最？視一切衆生，有若赤子，有若自身；天下非道不安，非理不樂。」帝默然，大士辭退。
異日，帝於壽光殿請誌公講金剛經。誌公曰：「大土能耳！」帝請大士，大士登座執拍板，唱經成四十九頌。大同五年，奏捨宅於松山下，因雙檮樹而創寺，名曰雙林；其樹連理，祥煙周繞，有雙鶴棲止。太清二年，大士誓不食，取佛生日，焚身供養。至日，白黑六十餘人，代不食燒身，三百人刺心瀝血和香，請大士住世！大士愍而從之。
承聖三年，復捨家資，爲衆生供養三寶；而說偈曰：「傾捨為羣品，奉供天中天；仰祈甘露雨，流注普無邊！」天嘉二年，大士於松山頂，遶連理樹行道，感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後，唯釋尊數顧共語：「為我補處也！」其山忽起黃雲，盤旋若蓋，因號黃雲山。時有慧和法師不疾而終，嵩頭陀於柯山靈巖寺入滅，大士懸知曰：「嵩公兜率待我，絕不可久留也！」時四側華木，方當秀實，驟然枯悴。
陳太建元年己丑，四月二十五日 示衆曰：「此身甚可厭惡！衆苦所集，須慎三業，精勤六度；若墮地獄，卒難得解脫，常須懺悔。」又曰：「吾去已，不得移寢，將七日，有法猛上人持像及鐘來鎮於此。」弟子問：「滅後，形體若為？」曰：「山頂焚之。」又問：「不遂何如？」曰：「慎勿棺斂；但壘甓作壇，移戶於上屏風；周繞絳紗覆之上，建浮圖以彌勒像處其下。」又問：「諸佛涅槃時，皆說功德；師之發跡，可得聞乎？」曰：「我從第四天來，為度汝等；次補釋迦。及傳普敏 —- 文殊，慧集 —- 觀音，何昌 —- 阿難，同來贊助故。大品經云：『有菩薩從兜率來，諸根猛利，與般若相應，即吾身是也。』」言訖，跌坐而終，壽七十有三。
尋猛師將到織成彌勒像及九乳鐘，留鎮之，須臾不見。大士道具十餘事，見在晉天福九年甲辰，六月十七日，錢王遣使發塔，取靈骨一十六片紫金色及道具，至府城南龍山，建龍華寺置之，乃以靈骨塑其像。（景德傳燈錄二七）
２３．化身布袋和尚
明州奉化縣布袋和尚者，未詳氏族，自稱名契此。形裁肥胖，蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處。常以杖荷一布囊，凡供身之具，盡貯囊中。入廛肆聚落見物則乞，或醯醢魚葅，才接入口，分少許投囊中。時號長汀子，布袋師也。嘗雪中臥雪不沾身，人以此奇之。或就人乞，其貨則售。示人吉凶，必應期無惑。天將雨，即著濕草履，途中驟行。過亢陽，即曳高齒木屐，市橋上豎膝而眠，居民以此驗知。
有一僧在師前行，師乃擁僧背一下，僧迴頭，師曰：「乞我一文 「道得，即與汝一文。」師放下布囊，叉手而立。白鹿和尚問：「如何是布袋？」師便放下布袋。又問：「如何是布袋下事？」師負之而去。先保福和尚問：「如何是佛法大意？」師放下布袋，叉手。保福曰：「為只如此？為更有向上事？」師負之而去。師在街衢立，有僧問：「和尚！在這裡做什麼？」師曰：「等個人。」曰：「來也！來也！」師曰：「汝不是這個人。」曰：「如何是這個人？」師曰：「乞我一文錢。」
師有歌曰：「只個心 —— 心心是佛，十方世界最靈物！縱橫妙用可憐生，一心不如心真實。騰騰自在無所為，閒閒究竟出家兒；能睹目前真大道，不見纖毫也大奇！萬法何殊心何異！何勞更用尋經義？心王本自絕多知，知者只明無學地。非凡非聖復若乎？不强分別聖情孤；無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼！人能弘道道分別，無量清高稱道情；攜錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲！」又有偈曰：「一缽千家飯，孤身萬里遊；青目睹人少，問路白雲頭。」
梁貞明三年丙子三月，師將示滅於嶽林寺東廊下，端坐盤石而說偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示於人，時人自不識！」偈畢，安然而化。其後他州，有人見師亦負布袋而行，於是四衆競圖其像。今嶽林壽大殿東堂，全身現存。（景德傳燈錄二七卷）
２４．彌勒當來佛土
四大海水面各減少三千由旬，時閻浮提地縱廣正等十千由旬，其地平淨如琉璃鏡。…… 叢林樹華甘果美好，極大茂盛，過於帝釋歡喜之國。城邑次比，雞飛相及，皆由今佛（釋尊）種大善根，行慈心報，俱生彼國。智慧威德，五欲衆具，快樂安隱。亦無寒熱風火等疾，無九惱苦，壽命具足八萬四千歲，無有中夭。人身悉長一十六丈，日日常受極妙安樂，遊深禪定，以爲樂器。唯有三病：一者飲食，二者便利，三者衰老。女人年五百歲，爾乃行嫁。有一大城名翅頭末，縱廣一千二百由旬，高七由旬，七寶莊嚴，自然化生七寶樓閣。
…… 有大龍王名多羅尸棄，常於夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，灑淹塵土，其地潤澤，譬若油塗，行人往來，無有塵坌。巷陌處處有明珠柱，高十二里，光踰於日，四方各照八十由旬，純黃金色；其光照曜，晝夜無異；燈燭之明，猶若聚墨。香風時來，吹明珠柱，雨寶瓔珞，衆人皆用服者，自然如三禪樂 ……。有大夜叉神，名跋陀婆羅賒塞迦（秦言善教），晝夜擁護翅頭末城及諸人民，灑掃清淨，設有便利，地裂受之，受已還合，生赤蓮華以蔽穢氣。
時世人民，若年衰老，自然行詣山林樹下，安樂淡泊念佛取盡，多生大梵天上及諸佛前。其土安隱，無有怨賊劫竊之患。城邑聚落無閉門者，亦無衰惱水火刀兵，及諸饑饉毒害之難。常慈心恭敬和順，調伏諸根，語言謙遜，皆由彌勒慈心訓導，持不殺戒，不啖肉故。以此因緣生彼國者，諸根恬靜面貌端正，威相具足，如天童子。
復有八萬四千衆寶小城以為眷屬，翅頭末城最處其中。雨七寶華，彌布其地。…… 浴池泉河流注，自然而有八功德水。……（衆鳥）出妙音聲，遊集林池。…… 有如意果樹香美無比，普熏一切。雨澤隨時，天園成熟香美稻種，天神力故，一種七穫，用功甚少，所收甚多，穀稼滋茂，無有草穢；衆生福德本事果報，入口消化，百味具足，氣力充實。
其國爾時轉輪聖王，名曰穰佉，不以威武治四天下，具三十二大人相好，王有千子，勇猛端正，怨敵自伏。有四大寶藏，一一大藏，各有四億小藏圍繞。伊缽多大藏在乾陀羅國，般軸迦大藏在彌提羅國，賓伽羅大藏在須羅吒國，穰佉大藏在波羅奈國古仙山處。此四大藏，有四大龍各自守護。是時衆人見之，心不貪著，棄之於地，猶如瓦石，心生厭離，各各相謂言︰往昔衆生為此寶故，共相殘害，偷劫欺誑妄語，令生死罪展轉增長，墮大地獄。（節什譯彌勒成佛經）
爾時閻浮地內，自然生粳米，無皮香美，食無患苦。（法護譯觀彌勒菩薩下生經）諸樹生衣服，衆綵共莊嚴。（義淨譯佛說彌勒下生成佛經）土地豐熟；人民熾盛。（法護譯本）
２５．彌勒下生
時城中有大婆羅門主，名修梵摩，妻名梵摩跋提，心性和柔。彌勒託生以為父母，雖處胞胎，如遊大宮。（鳩摩羅什譯彌勒成佛經）
既懷此大聖，滿足於十月，於是慈尊母，
往趣妙花園，至彼妙園中，不坐亦不臥，
徐立攀花樹，俄誕勝慈尊。
爾時最勝尊，出母右脅已，如日出雲翳，
普放大光明，不染觸胞胎，如蓮華出水，
光流三界內，咸仰大慈輝。
當爾降生時，千眼帝釋主，躬自擎菩薩，
欣逢兩足尊！菩薩於此時，自然行七步，
而於足履處，皆出寶蓮華。
遍觀於十方，告諸天人衆：「我此身最後，
無生證涅槃！」龍降清涼水，澡沐大悲身，
天散殊妙花，虛空遍飄灑。
諸天持白蓋，掩庇大慈尊，各生希有心，
守護於菩薩。襁母擎菩薩，三十二相身，
具足諸光明，捧持授於母。
御者進雕輦，皆用寶莊嚴，母子昇其中，
諸天共持與。千種妙音樂，引導而還宮，
慈氏入都城，天華如雨落。
慈尊降誕日，懷妊諸綵女，普得身安隱，
皆生智慧男。善淨慈尊父，睹子奇妙容，
具三十二相，心生大歡喜！父依占察法，
知子有二相，處俗作輪王，出家成正覺。
（佛說彌勒下生成佛經偈）
時兜率諸天，各各唱令：
彌勒菩薩已降神生。
是修梵摩，即與其子立字名彌勒。
２６．身長明藝
菩薩既成立 …… 金色光明朗，支體悉圓滿。身長八十肘（三十二丈），二十肘肩量，面廣肩量半，滿月相端嚴！菩薩明衆藝，善教授學者，請業童蒙等，八萬四千人。（彌勒下生成佛經）
２７．出家成佛
爾時彌勒諦觀世間五慾過患，眾生受苦，沉没長流，在大生死，其可憐愍！自以如是正念觀察苦空無常，不樂在家，厭家迫窄，猶如牢獄。
時穰佉王，共諸大臣國土人民，持七寶臺，有千寶帳，及千寶軒，千億寶鈴，千億寶幡，寶器千口，寶甕千口，奉上彌勒。彌勒受已，施諸婆羅門。婆羅門受已，即便毀壞，各共分之。諸婆羅門觀見彌勒能作大施，生奇特心！
彌勒菩薩見此寶臺須臾無常，知有為法皆悉磨滅！修無常想，讚過去佛清涼甘露無常之偈：
諸行無常，是生滅法；
生滅滅已，寂滅為樂！
說此偈已，出家學道 ……。與八萬四千婆羅門，俱詣（金剛莊嚴）道場。彌勒即自剃髮，出家學道。以四月八日（日子從彌勒來時經增入），早起出家。即於是日初夜降四種魔（於明星出時），成阿耨多羅三藐三菩提。即說偈言：
久念衆生苦，欲拔無由脫，
今者證菩提，豁然無所礙，
亦達衆生空，本性相如實，
永更無憂苦，慈悲亦無緣。
亦為救汝等，國城及頭目，
妻子與手足，施人無有數。
今始得解脫，無上大寂滅；
當為汝等説，廣開甘露道。
如是大果報，皆從施戒慧；
六種大忍生，亦從大慈悲，
無染功德得！說此偈已，默然而住。
（什譯彌勒成佛經）
２８．梵天勸請
爾時釋提桓因，護世天王，大梵天王，無數天子，於華林園頭面禮足，合掌勸請轉於法輪。
時彌勒佛，默然受請。告梵王言：「我於長夜受大苦惱，修行六度，始於今日法海滿足。建法幢，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，正爾當為汝等說法。諸佛所轉八聖道輪，諸天世人無能轉者，其義平等，直至無上無為寂滅，為諸衆生斷長夜苦，此法甚深難得難入難信難解，一切世間無能知者無能見者，洗除心垢，得萬梵行。」說是語時，復有他方無數百千萬億天子天女、大梵天王，乘天宮殿，持天華香，奉獻如來，遶百千匝，五體投地，合掌勸請。諸天伎樂不鼓自鳴。時諸梵王，異口同音而說偈言：
無量無數歲，空過無有佛，
衆生墮惡道，世間眼目滅，
三惡道增廣，諸天路永絕！
今日佛興世，三惡道殄滅，
增長天人衆，願開甘露門，
令衆心無著，疾疾得涅槃！
我等諸梵王，聞佛出世間，
今者得值遇，無上大法王，
梵天宮殿盛，身光亦明顯，
普爲十方衆，勸請大導師，
唯願開甘露，轉無上法輪！
說此偈已，頭面作禮，復更合掌，慇懃三請：「唯願世尊！轉於甚深微妙法輪，為拔衆生苦惱根本，遠離三毒，破四惡道不善之業。」爾時世尊，為諸梵王，即便微笑，出五色光，默然許之。（彌勒成佛經）
２９．輪王出家
爾時大衆，皆作是念：「設復千萬億歲受五欲樂，不能得免三惡道苦，妻子財產所不能救，世間無常，命難久保！我等今者，於佛法中淨修梵行。」作是念已。復更念言：「設受五欲，經無數劫，如無想天壽，無量億歲與諸綵女共相娛樂，受細滑觸，會歸磨滅，墮三惡道，受無量苦，所樂無幾，猶如幻化，蓋不足言，入地獄時，大火烱熔然，百千萬劫受無量苦，求脫叵得，如此長夜苦厄難拔，今日遇佛，宜勤精進！」時穰佉王，高聲唱言：
設復生天樂，會亦歸磨滅！
不久墮地獄，猶如猛火聚。
我等宜時速，出家學佛道！
說是偈已，時穰佉王與八萬四千大臣，恭敬圍遶，及四天王，送轉輪王至華林園龍華樹下，詣彌勒佛求索出家，為佛作禮，未舉頭頃，鬚髮自落，袈裟著體，便成沙門。
３0．入城轉法
時彌勒佛共穰佉王，與八萬四千大臣諸比丘等，並無數天龍八部，入翅頭末城。足躡門閫，六種震動，閻浮提地化為金色；大城中央，其地金剛，有過去諸佛所坐金剛寶坐，自然湧出，天於空中雨大寶華，龍王作衆伎樂，用供養佛。佛於此座轉正法輪：謂是苦、苦聖諦；謂是集、集聖諦；謂是滅、滅聖諦；謂是道、道聖諦。並為演說三十七品助菩提法，亦為宣說十二因緣 ……。
爾時大地六種震動，如此音聲聞於三千大千世界，復過是數，無量無邊。…… 時四天王各各將領，無數鬼神高聲唱言：「佛日出世，降注甘露！世間眼目今者始開，普令天地一切八部，於佛有緣皆得聞知。」
３１．萬眾出家
復有八萬四千諸婆羅門聰明大智，於佛法中亦隨大王出家學道，復有長者名須達那，今須達長者是，亦與八萬四千人俱共出家；復有利師達多富蘭那兄弟，亦與八萬四千人俱共出家；復有二大臣，一名梵壇朱利，二名須曼那，王所愛重，亦八萬四千人俱，於佛法中出家學道；轉輪王寶女，名舍彌婆帝，今之毗舍佉母是也，八萬四千綵女俱共出家；穰佉王太子，名天金色，今提婆那長者子是，亦與八萬四千人俱共出家；彌勒佛親族婆羅門子，名須摩提，利根智慧，羅善賢比丘尼子是，亦與八萬四千俱，於佛法中俱共出家；穰佉王千子，唯留一人用嗣王位，餘九百九十九人，亦於佛法中俱共出家。主藏臣長者，其名曰善財，並與千眷屬，亦來求出家。（主藏出家句從義淨譯本增入）如是等無量億衆，見世苦惱，五陰熾然，皆於彌勒佛法中俱共出家。（彌勒成佛經）
３２．釋尊法中善種來生
爾時彌勒佛，以大慈心，語大衆言：「汝等今者，不以生天樂故，亦復不為今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣！是諸人等。皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼佛出五濁世，種種訶責，為汝說法，無奈汝何！教植來緣，令得見我。我今攝受，是諸人等。或以讀誦分別決定修多羅、毗尼、阿毗曇，為他演說讚歎義味，不生嫉妒，教於他人令得受持，修諸功德，來生我所，或以衣食施人、持戒、智慧，修此功德，來生我所，或以伎樂幡蓋，華香燈明，供養於佛，修此功德，來生我所；或為苦惱衆生深生慈悲，以身代受，令其得樂，修此功德，來生我所；或以持戒忍辱，修淨慈心，以此功德，來生我所；或造僧祇四方無礙齋講設會，供養飯食，修此功德來生我所；或以持戒多聞，修行禪定無漏智慧，以此功德，來生我所；或有起塔供養舍利念佛法身，以此功德，來生我所；或有厄困貧窮孤獨，繫屬於他，王法所加，臨當刑戮，作八難業，受大苦惱，救濟彼等，令得解脫，修此功德，來生我所；或有恩愛別離，朋黨諍訟，極大苦惱，以方便力，令得和合，修此功德，來生我所。
或於釋迦文佛所，奉持其法，來至我所；或得於釋迦文佛所，供養三寶，來至我所；或於釋迦文佛所，彈指之頃，修於善本，來至此間；或於釋迦文佛所，行四等心，來至此者；或於釋迦文佛所，受持五戒三自歸法，來至我所；或於釋迦文佛所，補治故寺，來至我所；或復於彼，聞法悲泣墮淚，來至我所；或復盡形壽，善持禁戒，來至我所，或復盡形壽，善持梵行，來至我所。」（觀彌勒下生經補入）說是語已，稱讚釋迦牟尼佛：「善哉善哉！能於五濁惡世，教化如是百千萬億諸惡衆生，令修善本，來生我所。」時彌勒佛，如是三稱讚釋迦牟尼佛，而說偈言：
忍辱勇猛大導師！能於五濁不善世，
教化成熟惡衆生，令彼修行得見佛。
荷負衆生受大苦，令人常樂無為處，
教彼弟子來我所。我今為汝說四諦，
亦說三十七菩提，莊嚴涅槃十二緣；
汝等宜當觀無為，入於空寂本無處！
說此偈已，復更讚歎彼時衆生，於苦惡世，能為難事，貪瞋痴惑短命人中，能修持戒作諸功德，甚為希有！
３３・讚歎釋尊
「善哉善哉！釋迦牟尼佛，以大方便深厚慈悲，能於苦惱衆生之中，和顏美色，善巧智慧，說誠實語，示我當來度脫汝等！如是導師明利智慧，世間希有，甚為難遇！深心憐愍惡世衆生，為拔苦惱，令得安樂，入第一義甚深法性。釋迦牟尼佛三阿僧劫，為汝等故，修難行苦行；以頭布施，割截耳鼻手足支體，受諸苦惱，為八正道平等解脫利汝等故。」時彌勒佛，如是開導安慰無量諸衆生等，令其歡喜。（彌勒成佛經）
３４．龍華三會
時彌勒佛，與九十六億大比丘衆，並穰佉王八萬四千大臣比丘眷屬圍遼遶，如月天子諸星隨從，步出翅頭末城，還華林園重閣講堂。時閻浮提城邑聚落，小王長者及諸四姓，皆悉來集龍華樹下，華林園中。（彌勒成佛經）
爾時彌勒佛於華林園，其縱廣一百由旬，大衆滿中。初會說四諦十二緣法，九十六億人得阿羅漢；第二大會說法，九十四億人得阿羅漢；第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。（三會諸經說處稍異，惟羅什最初譯彌勒下生經，具足說龍華三會者，今準此經增入）三會之中，諸天八部發菩提心得須陀洹者，不可稱計。觀彌勒下生經曰：「爾時比丘姓號，皆曰慈氏弟子；如我今日諸聲聞，皆稱釋迦弟子。」
３５・入城乞食
持彌勒佛送四聖深妙法輪、度人天已，將諸聲聞弟子天龍八部一切大衰、入境乞食。無量淨居天衆，恭敬從佛，入翅頭末城。當入城時，佛現十八種神足……（釋梵諸天）天脫瓔珞及天衣，而散佛上，化成華蓋。天樂自鳴，歌詠佛德。密雨天華，旃檀雜香供養於佛。街巷道陌豎諸幡蓋，燒衆名香，其煙若雲。
世尊入城時，梵王帝釋及四天王以偈讚佛。魔王於初夜後夜，覺諸天人民，作如是言：「汝等既得人身，俱遇好時，不應竟夜睡眠覆心，若坐若立，當勤精進，正念諦觀五陰無常、苦、空、無、我！汝等勿為放逸，不行佛教；若起惡業，後必致悔。」時街巷男女，皆效此語言。…… 爾時世尊，次第乞食，將諸比丘，還至本處，入深禪定，七日七夜寂然不動。（彌勒成佛經）
３６．迦葉奉衣
爾時，彌勒與 …… 諸弟子，俱往狼跡山（即今雲南雞足山是）。到山頂已，舉足大指躡於山根，是時大地十八相動。彌勒以手兩向擘山，如轉輪王開大城門。
爾時梵王手持天香油，灌摩訶迦葉頂；油灌身已，擊大揵椎，吹大法螺。摩訶迦葉，即從滅盡定覺，齊整衣服，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，持釋迦牟尼佛僧伽梨，授與彌勒。而作是言：「大師釋迦牟尼，多陀伽度阿羅訶三藐三佛陀，臨涅槃時，以此法衣付囑於我，令奉世尊！」時諸大衆各白佛言：「云何今日，此山頂上，有人頭蟲，短小醜陋，著沙門服，而能禮拜恭敬世尊？」
時彌勒佛，呵諸大衆，莫輕此人！而說偈言：
孔雀有好色，鷹鶻鷂所食，白象無量力，
獅子子雖小，攝取如塵土！
大龍身無量，金翅鳥所搏！
人身雖長大，肥白端正好，
七寶瓶盛糞，污穢不可堪！
此人雖短小，智慧如鍊金，
煩惱習久盡，生死苦無餘！
護法故住此，常行頭陀事，
天人中最勝，苦行無與等！
牟尼兩足尊，遣來至我所，
汝等當一心，合掌恭敬禮！
說是偈已，告諸比丘：「釋迦牟尼世尊於五濁惡世，教化眾生，千二百五十弟子中，頭陀第一，身體金色，捨金色婦出家學道，晝夜精進，如救頭然！慈愍貧苦下賤衆生，恆福度之，爲法住世，摩訶迦葉者，此人是也。」説是語已，一切大衆悉爲作禮。
爾時彌勒持釋迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍，纔掩兩指；復覆左手，亦掩兩指。諸人怪嘆先佛卑小，皆由衆生貪濁憍慢之所致耳。告摩訶迦葉言：「汝可現神足，並說先佛所有經法。」爾時摩訶迦葉，踊身虛空作十八變：承佛神力，以梵音聲，說釋迦牟尼佛十二部經。大衆聞已，嘆未曾有！八十億人遠塵離垢，於諸法中不受諸法，得阿羅漢；無數天人，發菩提心！
（迦葉）遶佛三匝，還從空下，為佛作禮，說有為法，皆悉無常。辭佛而退，還耆闍崛山本所住處。身上出火，入般涅槃。（是時彌勒）收身舍利，山頂起塔。（復取種種華香供養迦葉。所以然者？諸佛世尊，有敬心於正法故！）（彌勒成佛經）
３７．千歲中一偈為戒
彌勒弟子，色如天色，普皆端正，厭生老病死，多聞廣學，守護法藏，行於禪定，得離諸欲，如鳥出殼。（彌勒成佛經）
如來千歲之中，衆僧無有瑕穢。
爾時恒以一偈，以為禁戒：
口意不行惡，身亦無所犯；
當除此三行，速脫生死關！
過千歲後，當有犯戒之人，遂復立戒。
（法護譯本）
３８．般涅槃遺法住世
彌勒佛住世之萬歲，（餘經亦有作八萬四千）憐愍衆生故，令得法眼。滅度之後，諸天世人闍維（火化）佛身。時轉輪王收取舍利，於四天下各起八萬四千塔。正法住世六萬歲，像法亦六萬歲。（彌勒成佛經）
慈氏天人尊！哀愍有情類，
期於六萬歲，説法度衆生。
化滿百千億，令度煩惱海，
有情皆拯濟，方入涅槃城。
慈氏大悲尊，入般涅槃後，
正法住於世，亦滿六萬年。
（義淨譯彌勒下生成佛經）
３９．彌勒如來紀念日
夏曆正月元日，禪門日誦，謂彌勒佛聖誕，恐非此日耶？按月令粹編，謂彌勒會，蓋此日為彌勒下生，作會以為之慶；此是隨地而風行者。如荊楚歲時記：荊楚以四月八日諸寺各設會，香湯浴佛，共作
龍華會，以爲彌勒下生之徵也。
復次，爲以彌勒應身傅大士，五月八日，是降雙林之誕，而為慶祝千秋。或以傅大士四月二十四日示寂，而爲紀念。或以二月十五日，彌勒菩薩上生兜率天，而爲紀念。就中最爲世之舉行盛典者，即是元旦以爲普及。若論金口所言，應以二月十五日根據上生經爲正；餘皆茲土支出耳。
４０・參考寶典提要
彌勒如來，若教之顯密，若史之本跡，非上諸經所引，能盡宣說其致焉！其餘諸經尚有若干種未提出者，如：彌勒問八法經、慈氏菩薩所說緣生稻芋喻經、一切智光明仙人慈心因緣不食肉經、佛說慈氏菩薩誓願陀羅尼經、法華經、心地觀經、大灌頂經、七佛所說神咒經、佛說陀羅尼集經、首楞嚴三昧經、佛本行經、十住斷結經、獅子月佛本生經。以上諸經，或導歸兜率見彌勒者；或關說彌勒行果者。（慈宗要藏目錄）
復有彌勒因行者，如：月燈三昧經 ── 彌勒以為智力王，又為德音王。眺子經 ── 以爲天帝釋。又彌勒為女身經 ── 以為婦女。維摩詰經 ── 以為兜率天王。華嚴經法界品 ── 以爲毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪聖王。賢愚因緣經 ── 以爲摩訶富那甯太子。六度集中所説，殺身濟賈人經 ── 以爲天帝釋。又女人求願經 ── 以為賈人。又第七卷 ── 以為題耆羅梵志。又佛說前世三轉經 ── 以為五神通道人。可見彌勒事緣不少！此但從略耳。
４１、尾聲念佛
南無彌勒如來應等正覺！
4２．半偈發願
願見彌勒佛，蓮池先會後龍華。
── 本文取自「現代佛教學術叢刊」，
第六十九冊：「彌勒淨土與菩薩心行研究」。
