第一 請師
凡有發心欲受八戒者。於清旦時往詣伽藍。知賓師先將彼至維那引禮師所。通知求戒。維那即爲預啟方丈。和尚悅允。疾敷法座供列香花。請佛先登。二引禮鳴手磬前行。求戒者執香隨後。請儀如常。和尚受請出室禮佛陞座拈香。跏趺坐已。引禮呼上香。
維那擧香讚。衆引禮同和。
八支齋體。受持夜朝。
關閉諸惡長善苗。心淨樂囂囂。
佛光遙昭。歸禮罪蠲消。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 （三稱）
引禮師云
復位聞磬聲。
至誠頂禮三拜。（拜畢香讚竟呼云）
長跪合掌。
維那師云
夫戒海無涯。飮一滴而味同全水。智山普耀。登一步而光照通身。不藉標指。望洋必退。若逢良導。超徑可陞。今爲汝恭請某堂上某和尚爲汝作八戒本師。請師之語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。稱自己名（各稱某甲法名） 其餘言詞隨我所道。
大德。一心念我弟子（各稱某甲法名）今請大德爲八戒本師。願大德爲我作八戒本師。我依大德故。得受清淨戒。慈愍故。（乃至三請大慈愍，故每請一叩首）
第二 開導 （和尚鳴尺云）
善男子。（若信女求受，改云善女人）汝旣殷勤懇請。可爾爲汝作八戒本師。所有語言。聽我開導。
夫戒者。如來利生之首務。賢聖修道之要階。三機等踐。七衆通收。或越三塗而直趨人天。或超有漏而竟登覺岸。五乘運載。戒爲軸轄。萬善克備。戒爲基本。汝今於月某日晨朝。（於六齋八王受戒一一隨其所受之日改文） 躬詣我所。求受八戒者。先當曉了八戒名體。次方與汝。一一受之。然此八戒。名曰八關齋。關者禁閉之義。謂禁閉八事不犯故。齋者齊義。以過中不食爲齋體。八事助成清淨齋體。由其八事齋體。共相支持。又名八支齋法。須知齋亦名戒。佛所制故。戒亦名齋。齊三業故。以身齊則無穢惡。口齊則無諸過。心齊則無煩惱諸漏業因。必須一日一夜秉志虔誠。内以六念淨其志意。謂
一念佛。慈悲導師。
二念法。三世佛母。
三念僧。人天福田。
四念天。 常壽安樂。
五念戒。清淨身心。
六念施。普濟貧窮。
外以八支束其身口。
謂一、不殺害。二、不偷盜。三、全斷婬欲。 乃至第八離非時食。由是三業道清淨。誠爲出世正因。解脫根本。汝今一一聞知已。果能如法稟受否。（答）能如法受持。
第三 請聖 （和尚鳴尺云）
善男子。汝今自言能如法受持者。理當先迎三寶。降法筵而證盟。次請萬靈。鎮壇場而護戒。汝起立合掌。稱自己名。（各稱某甲法名）隨我言音。作觀伸請。 （和尚起立作梵）
香花迎。香花請。弟子（各稱某甲法名）一心奉請。
娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空。徧法界一切諸佛。惟願違本誓不。降臨法筵。證盟受戒。（三請三拜，下同此）
香花迎。香花請。弟子（各稱某甲法名）
一心奉請。
大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脫木叉。十二分經。權實敎典。離欲清淨。甚深法寶。謹運一心。歸命頂禮。
香花迎。香花請。弟子 （各稱某甲法名）
一心奉請。
觀音勢至。文殊普賢。清淨海衆諸大菩薩。律藏會上。優波離尊者。西天東土。歷代祖師。傳南山宗。諸大律師。中興律祖。慧雲馨公大和尚（以下再入座得戒之本上師和尚名）惟願不違本誓。降臨法筵。證盟受戒。
香花迎。香花請。（各稱某甲法名）
一心奉請。
光明會上。寄位諸天。梵釋四王。天龍八部。伽藍土地。護戒神王。金剛力士。幽顯靈祇。惟願不違本誓。監壇護戒。
如是一一三請竟。和尙仍就座而坐引禮呼彼長跪合掌。一心諦聽。
第四 懺悔 （和尚鳴尺云）
適間迎請三寶萬靈。證盟衛護。今則垂慈降臨。徧滿法座。先應悲懇攝受懺悔往愆。三業無染。方堪受戒。今爲汝擧大經偈。汝耳聽我之言音。心想經偈之義理。決誓改往修來。更勿再作諸惡。稱自已名。（各稱某甲法名）〔稱已，和尙先擧聲畢，引禮教彼，隨語自說每句一叩首〕
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生→ 今對佛前求懺悔。
→ 一切罪障皆懺悔。
→ 一切罪根皆懺悔。
如是至誠。三求懺悔。若心不虔。雖懺無益。此爲略擧大經偈。若廣陳懺悔。准上五戒可知。
第五 問遮難 （和尚鳴尺云）
善男子。汝懺悔往業既竟。我依善生經。先問七種遮障已。方可爲汝受戒。其中有無不可覆藏。一一實答。稱自己名。（ 各稱某甲法名）
第一、汝曾盜現前僧物否。（若無，當答無；若有，當答有，下皆准此）
第二、汝曾於六親男女中行婬否。
第三、汝曾汚破僧尼梵行否。
第四、汝曾於父有病時捨去不顧否。
第五、汝曾於母有病時捨去不顧否。
第六、汝曾於師長有病時捨去不顧否。
第七、汝曾殺害發菩提心衆生否。
第五 受歸 （和尚鳴尺云）
善男子。汝至誠懺悔竟。身心清淨。罪業消殄。我爲汝先受三歸。感發戒體。稱自己名。（ 各稱某甲法名） 隨我語受。
我（各稱某甲法名）歸依佛。歸依法。歸依僧。一日一夜（或云一年或云一月隨受隨改）爲淨行優婆塞。（女改優婆夷，如是三受三叩首）
正結歸體 （和尚鳴尺云）
上來三歸。正是納體。更加三結。得法圓滿。謂之三番羯磨。汝隨我道。
我（ 各稱某甲法名）歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。一日一夜（如上隨受日改）爲淨行優婆塞竟（女同上改，如是三結三叩）
第六 宣戒相 （和尚鳴尺云）
我已爲汝秉宣三歸。汝得八戒體竟。再爲汝宣八戒名相。令其識相護體。汝當徧緣法界一切境運。發無上菩提心於。一一戒中。如諸佛受持。隨我語道。
第一、如諸佛盡形壽不殺生。（某甲） 一日一夜不殺生。能持否。 （答）能持。 （隨改所受之年月日）
第二、如諸佛盡形壽不偷盜。（某甲）一日一夜不偷盜。能持否。（答）能持。
第三、如諸佛盡形壽不婬。（某甲）一日一夜不婬。能持否。（答）能持。
第四、如諸佛盡形壽不妄語。（某甲）一日一夜不妄語。能持否。（答）能持。
第五、如諸佛盡形壽不飲酒。（某甲）一日一夜不飲酒。能持否。（答）能持。
第六、如諸佛盡形壽離花香瓔珞香油塗身。（ 某甲）一日一夜離花香瓔珞香油塗身。能持否。（答）能持。
第七、如諸佛盡形壽離高勝牀上坐。及作倡伎樂故往觀聽。（某甲）一日一夜離高勝牀上坐及作倡伎樂故往觀聽。能持否。（答）能持。
第八、如諸佛盡形壽離非時食。（某甲）一日一夜離非時食。能持否。（答）能持。
第七 發願 （和尚鳴尺云）
善男子。三歸八戒體相。一一了知受持。今依《阿含經》當教汝發願。若受八戒而不發願者。得少功德。良以行願相資。方能成就福慧勝業。是故汝今對三寶前。至心合掌。口發誓願。稱自己名我今教汝。隨我言道。
《觀無量壽經》云:「若有衆生。若一日一夜持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。回向願求生極樂國。戒香薰修。如此行者。命欲終時。見阿彌陀佛。與諸眷屬。放金色光。持七寶蓮華。至行者前。行者自聞空中有聲。讚言。善男子。如汝善人隨順三世諸佛敎故。我來迎汝。行者自見坐蓮華上。蓮華即合。生於西方極樂世界。在寶池中。經於七日。蓮華乃敷。華旣敷已。開目合掌。讚歎世尊。聞法歡喜。得須陀洹。經半劫已。成阿羅漢。是名中品中生者。」我（某甲）至心發願。今以此八關齋功德。依據觀無量壽經所云。臨命終時。決定求生西方。蓮華化生。親近彌陀。証無生忍。往十方界。化諸有情。咸離惡趣。同生極樂。
第八 勸囑回向 （和尚鳴尺云）
善男子。汝今已受八戒。已發大願。其受持一日一夜雖爲甚易。然奉行一日一夜實爲甚難。不可於剎那頃起世俗想。亦不可剎那頃起懈怠心。當勤修六念。謹護八支。業煩惱習。自然除滅。淳善本心自然開朗。出世正因。由之成就。《文殊問經》云。世間菩薩八戒者是。《處胎經》云。八關齋戒者。諸佛父母也。〈薩婆多論〉云。若作閻浮提王。於閻浮提中。一切人民金銀財寶於中自在。雖有如是功德。以八齋功德分作十六分。閻浮提王功德。十六分中不及一分。所謂最後清淨八戒齋也。汝今已得如是功德。〈婆沙論〉云受八戒者。名曰近住。謂近阿羅漢住故。又名長養。謂長養善根。令其增多故。汝今已得近阿羅漢住。而能增長善根功德故。當生慶幸。如法奉行。汝果能否。（答）能如法奉行。（ 和尙鳴尺一下，起座合掌云）
授戒圓滿。所有功德。大衆同音。念佛回向。
引禮呼受戒者。禮謝三拜。起立於旁。維那師擧回向偈。大衆齊和。
授戒功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 諸尊菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
和尚下座禮佛竟。回向偈畢。二引禮令彼同送和尚歸方丈。禮儀如常。復至座前。拜辭維那。及眾引禮而去。
—— 授八戒正範終 ——
