大方廣圓覺脩多羅了義經直解 卷上
唐罽賓國沙門佛陀多羅譯
明匡山逸臾憨山釋德清解
經 題
此經，以單法為名，一真法界如來藏心為體，以圓照覺相為宗，以離妄證真為用，以一乘圓頓為教相。
以單法為名者，論云：「所言法者，謂眾生心。」「圓覺」二字，直指一心，以為法體。此有多稱，亦名「大圓滿覺」，亦名「妙覺明心」，亦名「一真法界」，亦云「如來藏清淨真心」。楞伽云：「寂滅一心」，即起信所言「一法界大總相法門體」，稱謂雖多，總是圓覺妙心。唯此一心，乃十法界凡聖迷悟依正因果之本，為諸佛之本源，號為「法身」，為眾生之心地，故名「佛性」。一切諸法，皆依此心建立，故單以法為名。其『大方廣』，乃此心法所具體相用三大之義。然大即體大，謂此一心，包法界而有餘，擴太虛而無外，橫該竪遍，大而無外，故名『大』也。『方』即相大，又『方』訓法也。謂此一心，為眾生之佛性，以有此性軌則，一聞佛性，便能生解，長劫輪迴，持而不失，故曰「軌物生解，任持自性」。以無相真心而為有相之法則，故『方』為相大也。『廣』即用大，以稱此心體，周遍無遺，無剎不現，無物不周，故為用大也。
以此法義，圓備一心，以此經中，直指此心，為生佛迷悟脩證之本，故云『單法為名』也。『脩多羅』是梵語，此云契經，以凡是佛所說之經通名契經，謂是契理契機之教，但應機有大小，為小乘人說者名『不了義經』，為大乘人說者名『了義經』，謂顯了究竟之極談，以題中通指此經乃經藏中了義之經，非不了義經也。上十字乃一經所詮之法義，下一『經』字乃別指當經能詮之文字也。
一真法界如來藏心為體者：經云：「入於神通大光明藏」，即如來藏清淨心體平等不二，故曰『一真』。又云「如法界性究竟圓滿，是則名為因地法行」，首稱「大陀羅尼門，（即一法界大總相法門體），為諸佛之因地，菩薩之行本」，故以此為一經之體也。以圓照覺相為宗者：經云「一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明方成佛道」，故以為一經之宗也。
離妄證真為用者：經云「知是空華，即無輪轉」，又云「知幻即離，離幻即覺」，故以此為用也。一乘圓頓為教相者，以此經純談覺性，圓脩三觀頓證一心，雖列二十五輪，但是一心轉換，並無階級次第，故以圓頓為教相也。然此五重乃天台釋經之軌則，攝盡全經之旨趣，故學者開卷了此，則恩過半矣。
譯 師
唐罽賓國沙門佛陀多羅譯
此翻譯名氏也。罽賓乃西域之國號，此云賤種，以此國開土乃賤人自立為君長，故相傳為名。佛陀此云覺，「多羅」此云“救”，乃譯師之名也。傳譯年代具載別傳。
