第五十七問：佛從誰受學經戒？
彌蘭陀王接着又問道：「尊者！受持圓滿具足戒好，還是不受學圓滿具足戒爲好？」
「大王！圓滿受學奉持具足戒是最好的。」
「尊者！佛悉學知並圓滿奉行具足戒嗎？」
大王！佛是悉學知並圓滿奉行具足戒的聖者。」
「尊者！諸位賢者！如果說佛真是悉學知並圓滿奉行具足戒，請問佛本師承何人？本以誰爲教授阿闍梨？本以誰爲和尚？佛本依幾位高僧而受具足戒？」
「大王！佛世尊無教授阿闍梨，也無和尚。佛世尊在菩提樹下自致成正等正覺，無師而證得一切智，而知一切經法戒律，自己也如實信受奉行之。」
「尊者！假若佛真的没有阿闍梨，没有和尚，我認爲佛一定不悉學並具足經戒。有什麼理由，佛能没有阿闍梨，没有和尚的教授和證明而能悉學並具足經戒的？我不相信。」
彌蘭陀王講到這裡，已證得阿羅漢並已達四無礙辯才的那先，不急不徐地反問道：「大王！您肚子餓了時怎麼辦？」
「肚子餓了，我找東西吃呀！」
「大王！您知道飲食之法，是以誰爲教授阿闍梨？是以誰爲教授和尚？」
「尊者！這是自然就會的，不必向誰學習。」
「大王！您對飲食是不必依人學習，本然就學會的嗎？」
「尊者！對飲食之事，我的確是如此，没有教我飲食的阿闍梨，也没有教我飲食的和尚，在無始無終的輪迴中，我自然練就習慣了飲食之事，飲食對我而言已到了不必學習就已非常熟練了。」
「大王！一樣的道理，佛於過去久遠劫已來，已修行圓滿十波羅蜜，此生在菩提樹下金剛座上自致成正等正覺，無師而證得一切智，知一切經法，具受一切戒律。大王！這不正和您歷劫已來已久經修練飲食的事是一樣的嗎？大王！佛已於過去久遠劫修行十波羅蜜，此生圓成菩提，在菩提樹下金剛座上自致成正等正覺，這是世間未曾有的甚希有事。
佛成正覺時，大地震動，盲者突然眼明，聾子突然可聞音聲，啞者能開口説話，躄足者能步行，傴僂者身能挺直，饑餓者感飽足，乾渴者得瓊漿而飲食，憤怒的人變成慈悲，餓鬼消化，有毒的飲料變成甘露，難產的婦人得到安產，誤航的船舶歸回正途，惡臭轉爲妙香，無間地獄的烈焰息滅了，大海的鹽變甘了，山嶽不再咆哮，大河的水暫時停止流動，天上降雨着栴檀香末和曼陀羅華，梵天們拍手歡呼着。
大王！世尊之於久遠劫來修持十波羅蜜，就像是金色的蘋婆果，又如各式各樣的寶石，佛在菩提樹下金剛座上自致成正等正覺，無師而通達一切經法，具足一切戒行，因此世間出現了希有的未曾有法：即依着如來受持具足戒的威神力，須彌山王廻轉他的輪寳而咆哮着；空中的天神及其眷屬持着天花在空中欣然歡呼着︰『善哉！善哉！』旃檀天子在空中停止了他的圓車，向下散灑像乳魂一般的寶石和香花，邊歡呼着：『善哉！善哉！』空中的星星停止了轉動，天神們聚集在一起，歡呼着：『善哉！善哉！」佛的通達經法，具足戒行，已廣爲法界有情眾生所周知。」
那先接着又反問彌蘭陀王道：「大王！譬如您乘坐在大象的肩背上，這是理所當然的。如有人膽敢乘坐在您的肩背上，將如何？」
「尊者！如果有人乘坐在我的肩背上，他將被斬首，人頭落地。」
「大王！如世尊從他人受具足戒，此為佛世尊授具足戒者，將人頭落地。大王！您方才是否提到『佛依幾位僧伽受具足戒？』」
「是的，尊者！我是這樣問的。」
「大王！佛世尊不從人僧伽受經法及具足戒，佛世尊是依波羅蜜僧伽、依善法僧伽、依果僧伽而受學經法及具足戒。大王！佛世尊如是說：
『住於四向四果，此種僧伽是，既端直，且具足戒定慧。』
「大王！受學具足戒的行者，是依具足戒定慧的僧伽 —- 佛而受具足戒。」
「啊！甚希有的尊者呀！未曾有的偉大尊者呀！您真是辯才無碍，任憑我怎樣無端無類無狀的問題，您都能給我圓滿的答覆。」彌蘭陀王不禁由衷地讚美道。
第五十八問：哭父母與哭聞法有何不同？
彌蘭陀王接着又問：「尊者！有人於父母死時憂悲啼哭，有人於聽聞佛所說經法後，悲啼淚出，此二種都同樣是哭泣流淚，但是到底有區別否？」
那先回答說：「人由父母所生養，父母死而悲啼哭泣，這是因思念、恩愛、情執而產生的愁憂苦痛，是因無明、愚痴所產生之愁憂苦痛，這是縱貪瞋痴所產生之熱惱。有許多人於聽聞佛陀的經教後，感動流淚，這是因爲佛的經教激起他的慈哀悲愍之心，他體念到世間的種種苦厄，所以流淚悲啼，這是慈悲之淚，法喜之啼，這是最上乘的清涼劑，這一類的流淚啼哭，其福德也大。」
「善哉！善哉！」
第五十九問︰已得度脫和未得度脫的人有何差異？
彌蘭陀王接着又問那先：「已經獲得度脫的人和尚未獲得度脫，仍在沈淪中的人有何差異？」
「大王！尚未得到度脱的人有貪欲心；已獲得度脱的人没有貪欲心，只是爲上求菩提成就道業而取食支持色身而已！」
「尊者！我看到世間人，都希望身心快樂，都希望飲食豐美，並且求之無厭。」
「大王！尚未得度的人，飲食豐美是爲追求快樂的享受；已得度脫的人，雖飲瓊漿玉露，不以爲樂，不以爲甘美，僅是爲了資養色身以利修道。」
「善哉！善哉！」彌蘭陀王稱道。
第六十問：智慧住於何處？
第六十問：智慧住於何處？
彌蘭陀王接着又問：「尊者！智慧住於何處？」
那先回答道：「大王！智慧那裡也不住。」
「尊者！智慧那裡也不住是什麼意思？」
那先反問道：「大王！請問風安住在那裡？」
「尊者！風没有固定的住所呀！來去無踪影呀！」
理呀！」
「大王！智慧之安住於何處之事，正和風的安住於何處是同一道理呀！」
「啊！善哉！善哉！」
