第六十四問：佛知十方三世一切事嗎？
彌蘭陀王接着又問道：「尊者！佛完全知道過去、現在以及未來的十方三世一切人事物嗎？」
「大王！不錯！佛盡知十方三世一切人事物。」
「尊者！既然佛無事不知，萬法皆曉了，何故佛不一次都把弟子全部教會？何故要分批、分次，分時而順次制訂學處，講說經教？」
那先反問彌蘭陀王：「貴國有良醫嗎？」
「尊者！有，敝國有頗多良醫。」
「能知曉天下的各種藥物和病症嗎？」
「敝國良醫對病症和天下藥物無所不知，醫術非常精良。」
「大王！良醫治病時，是否把所有自己所知的藥物一次都全部開給病人服用，還是應病予藥，只給應服的藥物和藥量？」
「尊者！人未生某種病，不能給予治該種病的藥，也不能逾量，唯有對症下藥才能將病治癒，否則愛之反而害之。」
「大王！同樣的道理，佛雖然盡知十方三世一切事，但是不能一次都悉數教予任何弟子，而是依弟子根性，順次教授，令弟子能依教誡而實踐之。」
彌蘭陀王聽了嘆道：「善哉！善哉！」
第六十五問：惡人臨終念佛能往生天上嗎？
彌蘭陀王接着又説：「尊者！你們佛教常説：『人在世間作惡，活到百歲，臨命終時悔悟，發心念佛，死後能仗念佛之功德往生天上。』我不相信此話。你們又說：『殺一生靈，死後當墮落到地獄中。』我也不相信此話。」
那先反問彌蘭陀王道：「假如有人拿小石頭放在水上，小石頭會沈没，還是會浮起？」
「尊者！小石頭自然是沈落到水底去。」
那先接着又反問道：「假如拿一百顆大石頭放置在大船上，大石頭會沈没水中嗎？」
「尊者！船中的百顆大石頭，因船的緣故，不會沈没水中。人雖曾經作惡犯罪，因爲聽聞佛法，明了善惡因果，生懺悔慚愧心，專心念佛，求消業障，死生天上，因爲念佛功德的承載擔代，所以不但可免於墮落地獄中，並且可往生天上。小石頭的沈没，如人作惡業，不聽聞佛經，不知悔悟，不知念佛消業，不知搭乘法船，所以墮落地獄中。」
「大王！見善業如見船，譬如雇人之船，負載無量之重，假如負擔過重，則船沈没海底。如人做惡業，積集過重的話，則墮落於地獄。取出舟中沈重的負載，你可以急速地前進，渡過妙好的津口到達彼岸，那是清涼的涅槃聖地。」
「啊！善哉！善哉！」彌蘭陀王頷首稱善道。
第六十六問：請問何故出家學道？
彌蘭陀王接着又問道：「請問你們爲何要出家學道作沙門？」
那先回答道：「我等深自體悟到過去、現在、未來三世有身皆苦，我等欲捨離來世諸苦，不再受後有，故出家修道學作沙門。」
「尊者！來世之苦尚未到來，何故要預先學道作沙門？」
「大王！貴國是否有敵國怨家常伺機來犯？」
「尊者！誠然如此，常有敵國想伺機攻打敝國。」
「大王！您是等到敵國來犯時，才著手整備武器，才開始挖掘地塹戰溝嗎？」
「尊者！不！敝國平常就訓練軍隊。」
「大王！敵軍尚未來攻，何故要預先訓練軍隊？」
那先緊接着又反問道：「大王！您是等到饑餓時再種田？口渴時再掘井嗎？」
「不！尊者！都是預先作好的。」
「大王！尚未饑渴，何必要預先作準備呢？」
「善哉！善哉！」彌蘭陀王覺悟道。
第六十七問：梵天界去此娑婆世界多遠？
彌蘭陀王接着又問道：「梵天界離此娑婆世界有多遠？」
那先回答道：「非常遙遠，如大王宫殿這般大的巨石，從梵天界落下來，須時六個月才能落到娑婆世界。」
彌蘭陀王接着又問：「你們出家人常說：「證得羅漢果的人，如人彎曲一下胳臂的時間，便可以飛上梵天界。」我不相信此話，行數千萬億里的距離，那有如此快速？」
那先反問道：「大王本籍那一國？」
「尊者！我本籍大秦，國名阿荔散。」
先接着又反問道：「阿荔散離此間多遠？」
「尊者！有二千由旬，即八萬里路之遙。」
「大王！您是否遥念故國中的事？」
「尊者！是的，我常遙念故鄉的種種事。」
「大王！現在請您遥念在故鄉中自己曾經做過的事。」
「我已念完！」
「大王！請試念一下罽賓之事！」
「我已念畢！」
「大王！念此兩地，何者快？何者慢？」
「尊者！都是一念之間便想到了，速度一樣啊！」
「大王！阿荔散與罽賓，兩地相距數千里，您怎麼同是一念便念到了呢？」
那先接着又說：「大王！同樣的道理，兩人同時死亡，因所造業之不同，一人往生梵天界，一人往生罽賓，除非另有不同的牽絆，否則，其往生的時間是同時的。」
「尊者！請再舉一例好嗎？」
那先反問道：「譬如空中飛來兩隻鳥，一隻棲止於大樹上，一隻鳥棲止於小樹上，兩隻鳥同時棲止於不同的樹上，請問那一隻鳥的影子先投射到地上？」
「尊者！應該是同時投射到地上。」
「大王！同樣的道理，兩人同時死，一人往生梵天界，一人往生罽賓，其往生的時間是相同的。」
「尊者！請再舉一例！」
「大王！請看我。」
「我看到了。」
「大王！請看天上的明月。」
「我看到了。」
「大王！您看我較快，或是看四萬二千由旬外的月亮較快呢？」
「尊者！是同時、等時的呀！」
「大王！同樣的道理，二人同時死，一人往生到梵天界，一人往生到罽賓，其往生的速度、時間是一致的。」
「善哉！善哉！」
