水陸道場緣起
一九四六年八月十八日，在廣州中山會館
各界歡迎大會上開示 李纘錚 記錄
此次省會四眾暨各大護法，促請虛雲來省弘揚佛法，虛雲知識淺薄，愧不敢當。經與諸代表訂明三點：
第一、敬辭歡迎。
第二、敬謝請齋。
第三、不能久留。
均由諸代表承諾，虛雲始敢下山。到達後，蒙各界諸多優待 ，六榕寺地方窄狹，光臨者每不及應接，於是大眾請虛雲到此講幾句話。有人以為虛雲是什麼了不得的人，其實我是一個老朽木偶，無用無能，無話可說。現在各界擬發起追悼陣亡將士暨死難同胞水陸法會，我今日且講水陸道場之緣起。
何謂水陸。「水」者：江海湖沼。「陸」：者高低丘陵。水陸包含虛空，凡有色相，均不能離此三者。我佛如來發大慈悲，賑濟有情，故有此法門。此法門，緣佛在靈山會上說法時，阿難尊者在林間習定，見一鬼王，求佛普渡。釋迦牟尼佛因說水陸之法。此鬼王乃觀世音菩薩化身，憐諸眾苦，設法超度，使幽冥地獄眾生，均能超生極樂。
中國則始於梁武帝，梁武帝請誌公和尚初起水陸大齋，發菩提心，制定水陸儀軌，極為真誠，利益昭著。蠟燭熄後，梁武帝一禮，燈燭盡明，再禮宮殿震動，三禮空中雨華，水陸之功德，有如此者。唐朝法海寺英公禪師啟建水陸，超度秦莊襄王，范睢、穰侯、白起、王龍羽、張儀、軫昧等沉淪千餘年，均藉此超升，幽魂超升天界。宋蘇東坡居士。明蓮池大師等歷代聖賢。均加補充。儀軌益臻完備。
萬法由心所造，大家有誠心，必有感應。虛雲承各大護法虔邀主法，當勉為其難。抗戰以來之陣亡將士。以身殉國，忠魂無依，崇德報功，自須超薦。其次不屈義民，流離道路家破人亡，不降於敵，仍是為國。無主孤魂，罔有得所。再有炸彈、疫病、覆車、墮水，一應枉死等眾，均須一體普度。以慰幽靈。死者得安，生民獲益，所謂「普利冥陽」是也，此即因果循環之理。
挽回人心之道，不外諸惡莫作，眾善奉行。世間種種苦楚，無非種下惡因。如果昧盡良心。喪失孝悌忠信。禮義廉恥。而妄作妄為。則歹人牽累好人，世界仍有禍亂。值此國土重光之際，亟應興利除弊，改惡從善，以免再受敵人欺凌。如果不顧大局，再起內亂，人民不知死於何地。在此時期，凡屬有良心者，應當覺悟團結，解除劫運，溯思過去中國戰爭，肇自黃帝大戰蚩尤，以後戰爭不止。一部二十四史，有人說是相斫書，如要永久和平，大家應當發大慈大悲的菩提心。
「菩提」是梵語，意思是「覺」 。覺者，心地光明也。諸佛與眾生之差，只是覺與不覺而已。覺悟世間一切諸法緣生如幻，當體定即空，不為所染，謂之聖賢。不覺則無明，無明起則事理為之糊塗，各人就自心的緣起，生十法界。十法界皆是一心所造，何為十法界？即四聖六凡是也。四聖者：聲聞、緣覺、菩薩、佛，謂之四聖，超出三界，不受輪迴。四聖之分別，在發心之高下，最上者為佛，次菩薩，再次緣覺，又次聲聞，其餘天道、人道、修羅、畜生、餓鬼、地獄。
六法界為六凡，均在苦海之中。天道為二十八層諸天，享盡福報，仍須輪迴。人道由帝王將相以至農工士庶，受盡生老病死之苦。阿修羅道有天之福無天之德，終歸覆滅。畜生道亦有高下苦樂，由龍鳳獅子麒麟，以至濕生化生之蟲蟻。鬼道苦樂不同。閻王、城隍均為鬼王，以至一切無主孤魂，千百年不能超脫者。最苦者為餓鬼。地獄道有苦無樂，名目繁多而最苦。十法界不出一心，覺與不覺之所由作也。我佛大慈大悲，說法令大眾發菩心，菩提心參差不同，大者成佛，中者成菩薩，小者成緣覺聲聞。諸天亦有發菩提心者，依其大小深淺，成就不同。我們是在人道，應大發菩提心救渡眾生，代眾生受苦，願去苦超升，人人如此，人間自然無苦。
有人問我神通變化，世界何時太平？國運好不好？其實我是凡夫，一無所知。所謂老朽，朽木不可雕也。不過比各位多吃幾年飯，癡長幾年。多聽了幾句古人話語，多看幾本經書，知道為人之苦，故講這些話。各人不必問國家能否平靜，只問自己心地，無論朝暮。不分官民男女，如何實行孝悌忠信，克己復禮，不昧良心，忠於國家，教養兒女，和順夫妻，禮睦鄉黨，與朋友交而有信，人人如此世間自然太平，否則知過不改，苦楚必在後頭，比從前更不得了。不管人心如何複雜，我自己守住本分，不妄為干求，即以敵侵我作比。
自前清道、咸以來。外人進來，不全是要土地。最大目的為通商，通商是為財為利。如果我們守本分，抱著君子居無求安，食無求飽，憂道不憂貧，不貪享樂境界，幾千年均過得，現在如何過不得。如果大家一條心，守本分，用土貨，外人無利可圖。自然不生侵凌之想。金錢不外流。自然民富國強，不必一定要飛機炸彈。目前人慾橫流，大家蔑視舊道德，有心人引為隱憂，恐無法教誨後人，不免刀兵之劫，我們要不為世風所轉，明因果，知報應，知道種惡因得惡果，提倡道德，所謂「積善之家，必有餘慶。」自然龍天擁護，子孫昌盛，各人安分守己，國家也得太平。虛雲知識淺薄。今天只能將大齋勝會緣起。略述梗概，辛苦各位。
甚麼是佛
一九四七年於揭陽第一中學講演詞林雨農
、周百齡記
印度國「佛陀」二字，譯即「覺者」。覺的意義包含有三點，
第一是自覺，
第二是覺他，
第三是覺行圓滿。
「自覺」即自己覺悟，自己瞭解善、惡、苦、樂，概由因果演化而來。如果能夠自己明明白白，徹悟這些道理，便能了卻四相，即成覺者。覺他即一切宇宙萬有之生物，無論是胎卵濕化，蜎飛蠕動，皆有佛性，只因迷而不覺，故曰「眾生」，我們應該自重自愛，本著我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去轉教他人，去拯救這苦海沈迷的眾生。我們如果體會《楞嚴經》所說：「一切男人作是我父想，一切女人作是我母想」，自然對人深心敬愛，尤其對一般鰥寡孤獨無靠之人，更能加以尊敬憐愛的情意，佈施濟恤而使覺之，這樣才能達到真平等真大同的目的。覺行圓滿者，即依佛法戒律而行，以至功德圓滿。
佛滅度後遺留下的經、律、論三藏，皆是我們的寶筏，所有一切規戒，都應切實奉行，行至充量完成的時候，那便叫做覺行圓滿。所以，佛是覺者，眾生是迷者，迷與覺即是眾生與佛所由區別的界限，背迷入覺，背妄歸真，這即是覺，也即是「佛」。
