佛法與人生
一九四七年於在香港東蓮覺苑開示
各位善知識，本人此次來廣州之因緣。是張發奎將軍。及羅卓英主席。為超薦大戰及內戰之陣亡將士殉難同胞，故本人來廣州作一水陸法會。承香港佛教同人之約，本人亦欲與港地之護法舊弟子相見，故來港一行。今日得與諸位共處一堂，機緣頗為難得。若說到開示法要，本人感到十分慚愧，原因：
一、為言語不通，彼此隔閡。
二、為自己尚不能開示自己，何敢開示他人，故只能說與諸位隨便談談。
吾輩佛教徒當知佛法難聞，但港方常有各大法師在各佛教場所講解經論，是誠不可謂非香港人之福。講經法師多，明教理者亦多，重要是教人不可著於外相。如經云。「凡所有相。皆是虛妄。」又云：「大地眾生。皆有如來智慧德相。」眾生具有如來智慧德相而不能成佛，全由塵勞煩惱之所迷惑。佛陀福德智慧圓滿，是不迷，常住真心。常即不變，住即不動，真即不假，此不變、不動、不假，能覺悟了知一切法者，名常住真心。「起惑作業，無量痛苦。」
眾生因迷住 “真心”故，起惑作業，紛紛擾擾，此紛擾中即有無量痛苦在。如〈大乘起信論〉云：「無明不覺生三細，境界為緣長六粗。」粗即可見諸事實之粗相。目前世間之現象是貪瞋癡及殺盜淫種種惡業充滿，由此惡業，引起流轉受報，致有眾生相續，世間相續。推此輪迴之因，為心對外境迷執（無明）而起，如能覺悟，返妄歸真，即能息除流轉輪迴之苦。
何以有貪瞋癡，即能起殺盜淫種種惡業？如一家庭，父母養有子女數人，父母對之必加愛護，有愛即有貪。貪其所愛者，常得快樂及美好之享受，如貪求而不得，則瞋心隨起。瞋心熾盛，則起爭鬥。小者則家與家爭，大者則國與國爭，戰事爆發矣。故欲世界安寧，人民和樂，必須各淨其心。
貪、瞋、癡猶若人之心病，欲使去除此心病，必須良醫開示妙藥。佛即一切眾生心病的良醫，一切佛法是妙藥之單方。眾生心病有多種，故治心病之法門亦多。如能信醫服藥，自必藥到病除。但信醫之藥方而不依方服藥，故雖有良醫妙藥，以不服故，病亦依然。故學佛而欲修淨自心者，必須注重於實行。
復有不得不注意者，佛為治各種不同心病，故設有多種法門。如治嗔心重者，教修慈悲觀。治散亂心重者，教修止觀。治業障重者，教修念佛觀。一切如來三藏十二部經典，皆不可思議，不得於此中有所偏輕偏重，只能選擇何法門與本人最相應，即以此一法為正，餘法為副，專門修學，行住坐臥，不離本宗。如念佛，則隨時隨地不忘念佛。試《觀經》中有「受持六十二億恆河沙菩薩名號，與一心稱念觀世音菩薩名號，其功德正等無異。」皆為勉勵眾生專心信賴所宗，作如是說。設學佛者，無有主宰，不專心修學，結果必一無所得。
又修學者，必須依佛戒，戒為無上菩提本，如依佛戒，則不論參禪、念佛、講經，無一不是佛法。若離佛戒，縱參禪、念佛、講經，亦與佛法相違，入於外道。學佛修行，本非向外尋求目的，只為除去自己業障，使不致流轉生死。若了生死，無須行持。故經云。「佛說一切法，對治一切心，若無一切心，何用一切法。」此心即指妄想，其經中意，如無病即不須藥。又學佛者最要具足自信心。《梵網經》云：「我是已成佛。汝是當成佛，常作如是信。戒品已具足。」意謂人人如能自信具有佛性，當來成佛，必努力解除一切客塵妄想，自信自身本來是佛故。
一切煩惱，一切相，一切障，皆是顛倒妄想。故修行者。切不可執著，應當放下。所謂「萬法皆空」，一無所得。《金剛經》云：「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」何以一切世間有為法，是如幻無實。此以喻明之，猶如演戲，臺上鼓樂奏時，戲子則扮演男女老少種種角色，演出喜怒哀樂等情節。台上之天子，威風凜凜，及至臺後問之，則彼必答曰：戲也。台上之殺人兇犯，驚怖憂愁，及至臺後問之，彼亦曰：戲也。
演戲時情節逼真，下臺後則一無所得，眾生亦復如是。煩惱未了時，榮華富貴，喜怒哀樂，般般出現。人人本來是佛。猶如戲子本身，煩惱流轉時，猶如扮演劇中人，設能覺了世間原是劇場，則處天堂亦不為樂，在地獄亦不為苦，男本非男，女本非女，本來清淨，佛性一如，世人不覺，常在夢中分別，是我、是他、是親、是怨，迷惑不息。其有出家者，雖離親戚眷屬，但又分別，此是我居之寺院，是師、是徒、是同窗，是法友，亦屬執迷。
故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真覺，如能脫離一切迷惑，返妄歸真，方可成佛。故六祖大師聽人念《金剛經》至「應無所住而生其心」之處。頓然有所覺悟。此八字，如從言語上解，當不可得，必須心內領會。佛教真理，雖不可以言說論表，但若全廢言說，則又有所不能。理必依文字方能引見義故。今之學佛者，應研習一切教理，而以行持為根本。宣揚佛法，使佛法燈燈相續。「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」希望一切學佛者，皆以此二語，以為自利利他之標準可也。
衆生病 菩薩悲
於廣州佛教志德醫院演講
善知識，今天是佛教志德醫院成立日子，承各位邀虛雲主持開幕典禮，這事甚為希有。廣州醫院，冠上佛教兩字者，尚屬初見。善知識，人生八苦，病居其一。我佛出世，原為眾生離苦得樂，所以五明之學，有醫方明。〈禪門晚課〉願文：有「疾疫世而化藥草」之句。菩薩為眾生救療沈痾，不惜身命。如藥王菩薩，以眾香塗身，自焚供佛，供佛即是供眾生。『心佛與眾生，是三無差別。』華嚴了義，其理可思。諸佛時時念著眾生，如母念子，眾生心有貪瞋癡三病，佛為說戒、定、慧三法以治之。眾生身有風寒暑溼之病，佛為演「醫方明」以治之。淨名經（《維摩詰所說經》）所謂。『眾生病故。菩薩病。』同體大悲，慈眼如是。
善知識，世間賢聖，亦同此心，亦同此理，只如神農嘗百草，亦是為眾生而嘗。菩薩在因地修行，現種種身而為說法，神農氏即是菩薩，現醫王身而為說法。善知識，人類的病，五欲為因，或屬宿業，無始亦由五欲，疾病發作，需他救治。目前無力求醫者，實非少數。各位善長，發心倡辦此院，贈醫贈藥，此心便是菩提心，正是我佛慈悲本懷。善知識，菩提者，正覺也。正覺之心，不落人我善惡二邊，平等布施，冤親無間，醫著我的眷屬，固然留心，醫著他人眷屬，亦同樣盡道。
善人惡人，入到院來，等心看護，我佛過去生中，嘗捨身飼虎，其義可思也。此院深賴梁董事長及陳院長熱心毅力，乃有今天的成就。古語說：「莫為之前。雖美弗彰，莫為之後，雖盛弗傳。」座上大眾，今後總要有錢的出錢，有力的出力。六祖說：「佛法在世間。不離世間覺。離世覓菩提。恰如求兔角。」大眾努力，開此院是大慈大悲的工作。實現我佛「方便為究竟」的真諦。虛雲不勝馨香頂祝之至也。
