作者：張化聲
「無我」之名，肇於數論，實證佛陀。如是大悲稱讚「無我」能證涅槃，呵斥”我見“沉淪生死。其諸弟子依此修學而得悟入者不知凡幾，逮今正法潛替，傍多產雜，恐盜牛同論，邪正難分，故此二派所說無我之差別，不可不辨也。
一、無我之定義
蓋聞法無定名，名無定義。假此望彼，則此名自，彼法名他；反彼對此，則彼為自，此復名他。自他不定，無我之義有何加焉？然則果不可施乎？曰：必具四法而後可，所謂四法者：
一、無自，
二、無他，
三、無共，
四、無無因。
▌一、曷謂無自？經不云乎？諸法從緣生，亦復從緣滅。既由緣生緣滅，諸法無自性昭然明矣！
▌二、曷謂無他？他無自相，故待自名他。自他之名，相待而稱焉，顧自不立，他奚由安？所以論說無自故他無，即此一言可知也。
▌三、曷謂無共？謂諸共相，自他分位假施安立。上已推求自他之相皆不可得，共相之義當無所建。如有善惡之名，然後加立非善非惡。若善若惡不存，二非俱泯，無共之義，亦復如是。
▌四、曷謂無無因？外道邪說，諸法法相皆無因生。〈中論〉呵之云：「若無因而有萬有者，則為是常。」又云：「無因則無果，若無因有果者，布施持戒，應墮地獄；十惡五逆，當生天堂。」以此故知無無因也。
顧夫前之四法，僉無可得，故自我之我不生，他我之我亦滅，共我無從，無因我泯。所以龍樹菩薩輔佐無我之教主，摧邪顯正之法將。為作頌曰：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」無生者，即無我之別名也。具此四義，無我方成。數論說無我，在此四法之中，僅具無共一義，彼以自性為萬物之質料因名自，神我為精神之動力因名他。自他獨立，體常存在。但以自性神我，脫離關係，不共一處，名曰無我。雖說無我，而實有我，故彼所說，但有假名，毫無實義。
二、無我之作用
一、對治我見之方針：對治之法，貴在知敵，若不知敵，雖治無益。故〈楞嚴經〉云：「譬如國王，為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。」今我見之賊，賊何所在？曰：賊在有身，身即我見之本。諸見之祖，邊執斷常，由是生焉。賊害法性常等之理，自戕慧命，我之過矣！所以佛陀析說五蘊三科之法，推求無我。我既不有，賊無所依，我見不治而自治矣！
二、為作聖道之門鑰：佛說五蘊三科，一切有為有漏之法，皆屬我見門收。四諦因緣六度萬行，一切無漏無為之法，胥歸無我門攝。凡在我見門中所收者，為凡夫、為異生。若能發無漏心，聞無漏法，行無漏行，一登無我之門，轉凡夫之幽闇，開聖賢之坦道，易異生而證無生者也。是故無我為聖道之門鑰也。
三、轉入平等之要隘：吾人日常動靜之間，目見耳聞之事，心知意覺，種種法性，本來平等，無有高下。若智若愚，若聖若凡，乃至若蠢動含靈之類，皆一合相。《金剛經》云：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。」以此推及一切，無非一合相也。世人迷此，貪積有產之階級，引起勞動之革命，干戈長夜，無有休息。外道愚此，心燈不燭，常在黑闇，生死苦惱，無期解脫。然則胡為而不迷此愚此者耶？曰：無我而已矣！夫無我之道，道在破我。我謂末那，恆緣第八見分為本質，起自心相，計著為我，若破我見，平等理顯，故曰轉第七識，為平等性智。換言之，破我見，即證無我，是以「無我」為入平等之要隘也。
三、無我之結果
一、內教：吾人居此亂世之中，戰雲瀰布之時，各逞爪牙，互相殘殺，稍有覺悟者，莫不厭離。然欲離此五濁惡世，必須先斷煩惱。煩謂紛煩，惱謂惱害，此紛煩惱害之法，不可以數計也。雖然根本論之，不過十種而已，謂貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、邪、見、戒。此復為二，迷於事（即事惑）而非猛利者為鈍使，惑於理（即理惑）而猛利者為利使。其利鈍差別，列表如下：
此中迷理者，謂迷四諦因果之道理，開之為八十八使。事惑迷於宇宙萬有之事象，開之為八十一品。此事、理二惑，配於三界，各列表彰，一覽了然。
（一）理惑即見惑
（二）事惑即思惑
上標煩惱，下明斷惑；其斷惑次第，從凡入賢至聖，略有五位：一、順解脫位，二、順決擇位，此二位為世間賢者所學所行之法，亦名之曰七賢位，即五停心，別相念住，總相念住。煖、頂、忍、世第一法是也。三、見道位，由世第一法無間，發無漏真智，斷三界見思，皆名聖者。然有四果四向之別，於世第一法無間，發無漏十六心。所謂十六心者，觀上下八諦之理，每諦之下，各分無間解脫二心，二八合為一十六心。從欲界苦諦下，苦法智忍第一無間心，乃至上界道諦下。道類智忍第十五無間心，名見道位，即預流向也。四、修道位，即修道所斷之惑，名修道，為觀上界道諦下。
道類智第十六解脫心，已盡三界見惑，曰預流果。預流果者，謂預入聖人之流也。既入聖流，當再進步。如是更斷欲界九品思惑之中，前五品名一來向，第六名一來果。第七第八名不還向，斷盡欲界九品思惑為不還果。不還果者，不復往還欲界矣！雖然欲繫已盡，而色無色縛，仍未解脫，必須百尺竿頭，更進一步。從而更斷色界初禪第一品，乃至無色有頂第八品思惑，名阿羅漢向；此上初果至四果向，皆歸修道所攝，斷盡無色有頂第九品思惑，即證阿羅漢，是名無學道。無學者，學之窮矣！世出世間，學行圓滿，此即第五無學果位也。總上五位，共列一表如下：
