吾去世後，經道漸滅。人民諂僞，復爲衆惡。五燒五痛，還如前法，久後轉劇，不可悉說，我但爲汝略言之耳。佛語彌勒：汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。
佛涅槃後，經道漸滅，是如何漸滅呢？經是指教法，道是指證法。一般說：釋尊的法運，正法千年，有教有證。像法千年，有教少證。末法萬年，教法漸滅，億億人修行，鮮有證道，唯依念佛，得度生死。萬年以後，一切教法都滅盡，唯有《本經》尚在世間，止住百歲，凡有遇者，皆可得度。諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。所以世尊在世，就預先懸記：隨順因緣，佛滅法衰，經道漸滅。信受奉持佛的教法，這種人，一天比一天少。能住持三寶，如教修行，自度度人的，也一代不如一代，此名經道漸滅。冷眼觀世間，午夜思教界，不就是如此嗎？雖然現在印刷技術發達，紙墨等用品豐富，佛教的經典，及宏揚佛法的著作，有大量的出版流通。可是能精研三藏的有幾人？各處供養陳設的大藏經，有幾人閱讀？有修有證，可圈可點，能了生死的佛弟子，有幾位？這不是經道漸滅的事實嗎？我舉一個事實：我國清朝，最初順治、雍正、康熙朝代，由皇帝下旨，每月朔望，在宮內萬善殿，集合文武百官及宮內眷屬，共同虔誦《佛說無量壽經》。這個時期，國安民樂，稱為清朝盛世。乾隆以後，廢止不誦，便帝運日衰，乃至滅亡，更招致近百年來的種種國難。這也正可證明世尊懸記的真實不虛。
世人不重視佛法，不依佛法做人處世，無論上中下等的人，大家都不老實，諂曲虛偽。你騙我，我騙你，自私自利，普遍復為前面說的五惡。有了惡因惡業，必然有惡果。而且惡因生惡果，惡果又成惡因，因因果果，果果因因，久後小惡轉成大惡，小苦轉為大苦。以佛的無礙辯才，也是無法以語言形容，真是數不完説不盡。前面為汝等所說的五惡五痛五燒，這都不過是略言之耳。世間的惡事、惡因、惡緣、惡法、惡業、惡報，實在太多了，如《華嚴經普賢行願品》說：「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」我雖是佛，也無法把衆生惡業說完。近百年來，地球上經過兩次世界大戰，中國大陸更有空前的國難災禍，這不就是二千多年前，佛陀懸記：世間衆惡，久後轉劇的鐵證嗎？還不夠大家痛定思痛，警覺回頭嗎？
如何回頭？佛語彌勒，及一切佛滅後的衆生：汝等若見若聞《無量壽經》，這是聞慧。各人應當善自思惟，這是思慧。思惟什麼？從淺近普徧處想起。身三、口四、意三的十惡業，可以做嗎？果報如何？三世因果有没有？再思惟深一點，生從何來？死從何去？什麽是我、人、衆生、壽者？如何了生死？如何自度度人，成佛作祖？我能修什麽？我修難行道能了生死嗎？要怎樣修易行道？
「轉相教誡，如佛經法，無得犯也。」這三句，是佛囑如法修行的修慧。要發菩 提心，至心精進，老實念佛，自度度人，轉相教誡。談到修行，必須依照聖言量，就 是佛説的經法。如果你經過思慧，決擇了我只能修易行道，那就要依《佛說無量壽經》，如經中所説，不得有絲毫違背和毀犯。這樣修去，必然可以得到，如《本經》所 說三輩往生的利益。所謂：「無禪有淨土，萬修萬人去。」「願將穢土三千界，徧植 西方九品蓮。」自度度人，再没有比修淨土法門，來得殊勝快捷的了。
