去來進止，情無所係。隨意自在，無所適莫。無彼無我，無競無訟。
戒的功用，使我們身口意對境時，防非止惡，保持清淨。極樂菩薩所修的戒度，三業都是非常善巧而嚴淨，没有絲毫過失。何以故？在他們的身業方面：不像凡夫造諸殺盜淫的惡業；也不是二乘人的少事少業，離群獨居。他們終日與諸上善人俱會一處，面覲彌陀，聽聞佛法；又經常同往十方世界，供佛聞法，教化眾生。可是身體雖然有去來進止的動相，而心情卻如一潭靜水。如《金剛經》所說：「無所從來，亦無所去，故名如來。」就好像虛空一樣，無相無為，無去無來，無縛（係）無脫。所以也就没有人我是非，得失利害的種種分别及過失。
「隨意自在，無所適莫。」這二句是指意業離過：無所適莫，即是没有親疏的分别。有了親疏，便有恩怨，也就有貪瞋癡等煩惱。由煩惱而造業，所以招感生死無窮，不得自在的果報。彼國菩薩，都是華開見佛悟無生，已證無生，故無所分別，也就不起一切煩惱。終日度生，而無衆生相。上求佛道，而没有成佛相。住無為之理體， 作有為之佛事，所以能得隨意自在。唯有這樣，才能遠離凡夫的種種顛倒妄想，也才超越二乘人的沉空滯寂，不化衆生。
「無彼無我，無競無訟。」這二句是指口業離過：假使有人我的對待，便有競諍鬥訟等事。凡夫的惡口、兩舌、妄言、綺語，那一件不由人我分别而起。如《金剛經》說：「若菩薩有我相人相衆生相壽者相，則非菩薩。若菩薩通達無我法者，如來説名真是菩薩。」彼國菩薩，因為都已得無我無人，人空法空，親證生佛平等的淨心，諸法不二的實相。所以口業清淨，無凡夫的惡口等過失。也不同二乘人少説法，就是說法，因為未證平等一心，尚有功用有相行，所説的法，還不屬法界等流，無競無訟。唯有極樂世界的菩薩，才能凡所説法，是法平等，無有高下。又知説法者，無法可 說，是名說法。三輪體空，無競無訟。同時能以種種微妙言詞辯才，讚歎諸佛及菩薩聲聞的種種功德。更以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演説諸法，令眾生皆得一切種智。彼國菩薩，不但三業清淨，而且以身口意成就種種功德，圓淨三聚淨戒，實非此土地前菩薩所能相比了。
