我但說十方諸佛名號，及菩薩比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，我今爲汝略說之耳。
本節示化益十方往生，所明往生極樂的菩薩及比丘不可計數，此皆是彌陀願力加持，光明所攝，諸菩薩大誓莊嚴，大行圓實有以致之。本經正宗分，以法藏之見佛勝緣，及發起大願大行為因開始，今亦以諸菩薩往生見佛勝緣，以圓滿大願大行為果結束。是故全經總以往生見佛聞法，而達成上求下化之大願大行為脈絡。亦總為此土末法衆生，能得往生見佛聞法，為了生脫死，同成佛道之要務。大乘佛法的精髓光輝，不就在此嗎？慈悲普渡末法眾生的大願船，不就在此嗎？凡是菩薩，一切都為使慧命相續，佛種不絕，莊嚴淨土，成熟衆生。故須踏著先哲的足跡，吸取前人的經驗精華，除自己身體力行外，寄望燈燈相續，發揚光大，這不就是無量壽嗎？所以法照大師，親見文殊、普賢二大士，請問修行之要。文殊即開示曰：「諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得一切種智。是故一切佛法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。」照問：當如何念？文殊曰：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議。汝當繼念，令無間斷，命終之時，決定往生，永不退轉。若善男女，願疾成佛者，無過念佛。」唐朝慧日三藏至印度，七日於觀音像前，斷食，禮敬，蒙觀音現身摩頂曰：「汝欲傳法，自利利他，唯念西方極樂世界阿彌陀佛。」又如今日世界各國學者，大多赴美深造，以成就科技智能；此皆與本節所說，示化益十方往生之旨趣相同。是故馬鳴菩薩《大乘起信論》、天親菩薩《往生論》、龍樹菩薩《十住毘婆娑論》、智者大師《十疑論》，以及善導、窺基、永明、天如、蓮池、蕅益諸大師，所有述作，莫不殷勤讚歎，勸往西方，決無欺世誤人之事。如《西方合論》云：「如來金口言，讚歎西方土。如入長安城，東西南北入，入已即一城，别無天子都。普賢佛長子，文殊七佛師，授記及迴向，是果位往生。釋種得法忍，善財證十地，面奉阿彌陀，是菩薩往生。龍樹破有無，祈婆最勝根，皆得授佛記，是禪師往生。聞佛心信樂，誦念與持諷，如石置船上，是下劣往生。」
以上正宗分講完，我說一首偈，以作結語：「人身甚難得，壽命復不長，佛法實難聞，此經更難遇。今既聞此經，善根極深厚，當發菩提心，專念彌陀佛。願生安樂國，見佛得授記，慈悲度衆生，共證無上道。」其他古德所作，勸化念佛往生的詩詞歌偈很多，詳在淨土叢書，大家不妨尋讀，則求生極樂之心，必更歡喜踴躍。
