第四十八問：人死，
其舊有之身相隨轉再生嗎？
彌蘭陀王接着又問：「尊者！人死以後，肉身不隨結轉於後世嗎？」
「大王！人死以後，神識移轉於後世，另結新身；舊身消滅，不相隨至後世而生。」
那先接著又說：「譬如甲乙兩燈，甲燈已燃，乙燈未燃，今利用甲燈之火柱點燃乙燈之火柱，甲燈火柱已滅，乙燈火柱繼續燃燒；人身也是這樣，舊有之身衰朽木腐，不隨神識移轉於來世，來世將另受新身。」
那先接着又反問彌蘭陀王：「大王！您幼年時從老師處學習讀書誦經嗎？」
「尊者！的確我在幼年時便跟隨老師學習讀書誦經。」
那先接着又反問道：「大王！您從您的老師那裡學會了知識、學問，學會經書，您的老師是否仍然知道經書，其舊有的學問是否會喪失？」
「尊者！不會喪失，我的老師雖然把學問知識、經法教我，但是他仍然擁有學問知識和經法，並不會因教了我而失去這一切。」
「是的，大王！人身也是如此，人死了以後，另受生新身，舊有之身不相隨移轉。」
「善哉！善哉！」彌蘭陀王稱道。
第四十九問：靈魂可不可得？
彌蘭陀王又問道：「尊者！靈魂可不可得？」
那先回答道：「大王！依聖第一義言，靈魂本不可得，靈魂亦是假合有。」
「善哉！善哉！」彌蘭陀王回答道。
第五十問：人因什麼由今生結轉來世？
彌蘭陀王又接著問：「人以什麼緣故而由今生的名色身結轉於來世的名色身？」
「大王！人因爲用今世舊有的名色身去造作善惡業，依所造作之善惡業而結生來世新的名色身，又因新的名色身再去造作新的善惡業，如此相續輪轉不已。」
那先接着又說：「人所造作的種種善惡業，如影之隨身，人死，能亡滅的是人的色身；人所造作的善惡業並不會因色身已死而亡滅；此一道理，就如同於夜間燃燈寫字一樣，燈火雖滅，已寫成的字繼續存在，不會因燈滅而亡失，等燈火亮時，又可再繼續寫。」
彌蘭陀王聽到這裡，突然覺悟到此一問題，前面已曾問過，遂趕緊煞車，頷首稱善，另提新問。
第五十一問：能預知善惡業果之所在嗎？
彌蘭陀王接着又問：「尊者！人未作業，能預知並分别指示其善惡業報之究竟所在嗎？」
「大王！不能！」
「尊者！何以故？」
那先反問道：「大王！樹木尚未開花結果，您能分别指出此樹的那一枝有果物，那一枝無果物嗎？」
「尊者！不能。」
「大王！同樣的道理，人既未造作善惡業，就不能分别指出他的善惡果報之所在。」
「善哉！善哉！」彌蘭陀王稱善道。
第五十二問：有情能否自知轉生來世事？
彌蘭陀王接着又問：「尊者！人將轉生於來世，他自己於今生是否可以預先知道？」
「大王！可以自己預先知道。」
「何以知道？」
那先反問道：「譬如農家有良田沃土，自選播優良好種，又值風調雨順，此農家可知今年一定豐收嗎？」
「尊者！此農人可預知今年必將豐收。」
「大王！人亦如此，根據自己所種的福田和善惡種子，可以預知後世生的種種情況。」
彌蘭陀王聽了不禁再度稱道：「善哉！善哉！」
第五十三問：請告訴我佛究竟在那裡？
彌蘭陀王接着又問：「尊者！真實有涅槃嗎？」
「大王！真有涅槃。」
「尊者！您可否指示我究竟佛今在何處？」
「大王！我不能指示您究竟佛現在在那裡，因爲佛已經般無餘涅槃去，涅槃是一種境界，並不是特定的一處，所以不能示知您究竟佛在那裡。」
那先接着又反問彌蘭陀王：「譬如有人燃燒大火，火焰息滅後，您能告訴人，火焰和火光到那裡去嗎？」
「尊者！那是不能的呀！」
「大王！同樣的道理，佛已般無餘涅槃去，我不能示知您佛此刻究竟在世界的那一處所。」
彌蘭陀王大稱：「善哉！善哉！」
