第四章 修道的階位
二乘和菩薩，修道的情形是不同的，如係二乘的聲聞，就必經三生六十劫的修行後，方能證入無餘涅槃。三生是極速的勝機，六十劫是極遲的劣機。三生中的第一生是外凡位，此位的行人，必修順解脫分。第二生是內凡位，這裡的行人必修順決擇分。第三生是聖位故，得入聖證果。三生六十劫的配當如左圖示：
獨覺的修行必經四生百劫，四生是極速的勝機，百劫是極遲的劣機。四生中，第一生修聲聞的資糧，第二生修聲聞的加行，第三生修獨覺的資糧與加行，而於第四生入聖得果。百劫的劣機是於第一的二十劫中修聲聞的資糧，於第二的二十劫中修聲聞的加行，於第三的二十劫中修獨覺的資糧，於第四的二十劫中修獨覺的加行，而於第五的二十劫中如聖得果。四生百劫的關係如下：
菩薩是經三大阿僧祗劫的修行，證人法二空，斷煩惱、所知二障，證入正果的。關於菩薩的階位有：五十二位說，與四十二位說的二種。五十二位說是：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等五十二位。
四十二位說是：將五十二位中的初十信攝入十住的初位。本宗是以慈恩為正義故，主四十二位說。但卻把等覺攝入第十地中，主張四十一位說，這分為五位。五位是：一資糧位、二加行位、三通達位、四修習位、五究竟位。
五位中，初的二位是方便道、第三、第四二位是無漏聖道、第五究竟位為佛果位。若把四十一位配當於三袛劫數，即：地前的十住、十行、十迴向三十位是屬初僧祗，初地至第七地是第二僧祗，第八地至第十地的滿心是第三僧祗，而於第十地的滿心積修百劫，證入佛果的妙覺。僧祗是梵語 Asainkhva 的音譯，具稱阿僧祗耶，意思就是：無數，無央數，為印度的最大數目。
劫是梵語 Kalpa 的音譯，具稱劫簸，譯為：時分、長時、大時、分別時節等。這有大、中、小之分。這當然是表時間的長短的名數。據『瓔珞經』說：有八百里立方的大石，以重三銖（重量的最少位）的淨居天衣，每三年（以千寶光明樹的壞滅為一年）拂拭一次，而至此石被磨滅時的期間，叫做一大阿僧祇劫（俗稱拂石劫）。可見這是極為悠久，而無法推算的時間。
五位的第一位資糧位是四十一位中最初的十住、十行、十迴向等三十心位，這一名三賢位，或順解脫分。解脫是指涅槃而言。菩薩在此位，深深地信解唯識的道理，廣集福智資糧，以求佛果菩提。因此位的菩薩，定慧力較為脆弱，止觀力不強故，仍無法伏斷：見、相二分的種子。第二加行位是：於十迴向的滿心，即於第十法界無量迴向位，欲證唯識實性而修習：煖、頂、忍、世第一法的四善根位。四善根一名四加行，煖是下品的尋思觀，頂是上品的尋思觀，忍是下品的如實智觀。
加行本來也通於資糧位，但今只指入見道的加行方便，所以一名順決擇分。決擇分就是見道的無漏智，因此位的菩薩，欣求智慧，趣順無漏智故。第三通達位就是指：十地中初地的極喜地位。此位的菩薩，已證得一分無漏正智，體悟唯識實性的真如故，叫做見道。見道位是以根本、後得二智，悟入唯識性（以根本智）相（以後得智）的，所以有：真見道（根本智的斷惑位）、相見道（後得智的修習位）之分。第四修習位就是：自見道的初地住心以至第十地出心金剛無間道位。
“修習” 就是修習無分別智之意，即：修習見道所見的真理，這一名修道。在十地中，初地至第七地是雜修有漏、無漏二行，而於一行中修一切行，並為了利益有情，故起煩惱以潤生的，所以其修行的期間，必歷經一大阿僧祗劫。第八地以上是純無漏的相續故，能於一切行中修一切行，因此非但煩惱不起，功德也增進。悲增的菩薩，就是在此受變易身，並歷經一大阿僧祗劫證入菩提。第九地是得四辯自在，度生無礙位。第十地是滿心的金剛無間道。至此二障悉斷，終能進入第五的究竟妙果位。這一名無道。此位因轉煩惱、所知二障為菩提、涅槃二果故，為修習位的終極。上述的要點如下圖示：
