佛言其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無能幾何。上有賢明長者，尊貴豪富，下有貧窮廝賤，尪劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中。愛欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事爲非法。交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，强奪無道。惡心在外，不自修業，盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或於親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦復不畏王法禁令。
佛繼續説身業的第三種惡，就是邪淫。什麼叫邪淫呢？正式夫妻以外，凡與一切衆生行淫皆是。經律中有説不淨行、非梵行。儒家説非禮。故《書經》說：「以禮制心」。《易經》說：「君子窒欲」。《禮記》說：「壞國，喪家，亡身，必先去其禮」這是說，若犯非禮邪淫，大致國破家亡，小則喪身失命。《論語》說：「博學於文，約之以禮。顏淵問仁？子曰，克己復禮為仁。淵問其目？子曰，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。」
世間的人民，乃至六道一切衆生，皆因淫欲而有性命。都是有淫因淫緣淫業，才能同生娑婆世界的天地之間。這好比共同寄宿旅舍，居處於旅館（世間）的年壽，是没有好久的，一般說，人壽不過百，所以説無能幾何。《四十二章經》說：人命在呼吸間。俗話說：「夫妻好比同林鳥，大限來時各自飛。」這不是互相因淫欲寄生一處，轉眼又分離嗎？邪淫的男女，更是偷偷摸摸，剎那造罪，殃墮無間。所以《四十二章經》說：「財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。」古人有詩說得好：「同生今世亦前緣，殺盜邪淫總是非，往事不堪回首論，如來座下懺前愆。」可是有幾人，能如此回頭是岸。
「上有賢明長者，尊貴豪富，下有貧窮廝賤，劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡，但念淫佚，煩滿胸中。」這八句經文，説盡了娑婆世態。古德說：「愛不重不生娑婆。」物與類聚，同生在此穢土的衆生，不分男女老幼，貧富貴賤，健壯或殘廢，如尪劣的跛子。一切上中下等的人，除了君子善人，持戒的佛教徒，無不但念淫佚，正淫無度，而且還經常心懷邪淫惡念。如孔子所説：「飲食男女，人之大欲存焉。」又如《楞嚴經》說：「汝貪我身，我憐汝色，經百千劫，常在生死。」一般衆生，總是貪愛男女淫欲，患得患失，如火燒中，在胸中積滿淫欲的煩惱與欲望。有了邪心，便行邪淫，欲止不能。所以《四十二章經》說：「愛欲莫甚於色（男女淫欲），色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同（有第二種同於淫欲），普天之人，無能為道者矣。…… 欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。」又説：「夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲甚於淤泥，直心念道，可免苦矣！」因此佛制出家僧尼，乃至上輩往生淨土，都必須斷淫。否則，世間的人，酒色財氣，事必相連。貪財必好色，好色必貪財。飲酒行樂，爭風吃醋，更是司空見慣。俗話説：「色膽包天」，真是其大無外，其罪無邊。古今中外，何時何地没有邪淫或情殺的事件。五濁惡世，可說是一個邪淫的大染缸，難得保持清白。能夠斷淫，便是出塵羅漢的一類了。
「愛欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。」內有愛欲的心念，驅使身形交媾。非是夫妻，稱為淫亂，即是邪淫。據《樓炭正法經》說：「忉利天四王天，及人鬼畜等，皆是男女二身形交，但天人不泄精。夜摩天人只相抱，兜率天人只執手，化樂天人但互笑，他化自在天人只相視，或聞語聲香氣，而取欲樂。」因有淫欲，故名為欲界。欲火熾燃，稱之為熱惱。事屬非法，名曰偷人。既偷又熱，十目所視，十手所指，天知地知，鬼神皆見，故使坐起不安。更何況色不迷人人自迷，如膠似漆，無慚無愧，欲罷不能。所以未得欲得，日貪意。已得怕失，曰守惜。憐香惜玉，患得患失，總是俗心腸。假如有别人，看他心愛的一眼，可能會大打出手，還認為石榴裙下死，做鬼也風流，可恥可憐！
「眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事為非法。」凡是貪愛邪淫的男女，無不現出一股輕薄嫵媚的邪態，眉來眼去，用斜目看人，以眼色傳情，謂之眄睞細（美好）色。必然對自己的夫妻，便生討厭憎惡之心，甚至無理取鬧，吵罵毆打。為了買取邪淫對方的歡心，不惜暗中私下，將家中財物，妄取以給情人。浪費無度，傾家蕩產，破損一空，也在所不惜。而且偷偷摸摸，怕人發覺，私妄出入他家，從事邪淫。所謂：紅杏出牆，金屋藏嬌。月上柳梢頭，人約黄昏後，出入全是不正當的行為，破壞家庭，玷汙名節，故曰事為非法。這屬一人所作的邪淫業，已犯者，務必回頭。未犯者，慎防失足。
「交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。」這是屬集體共作的邪淫業，即是「交結聚會」等。一般黑社會，一些不正幫派，多人共作暴行婦女案，名為交結。那些旅館飯店，茶樓酒家，歌廳舞廳，賭場，烟場，風月場所，妓院娼寮，是為邪淫聚會之處。還有為了女色，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道的事。漢朝昭君和番，便是因匈奴為女色動兵。帝釋天與阿修羅的戰爭，也是為了舍脂女。抗戰時，日本軍人，在南京姦淫屠殺慘案，更是史無前例的集體邪淫。所以古人慨嘆說：「女人是禍水」。其實男子更是禍源，多少貞良婦女，受到男人的欺騙，輕薄、摧殘與犧牲。愛欲！邪淫！誤盡幾多蒼生，害盡幾多淑女！斷送了多少青年男女的美好人生，光明前途，家庭幸福！
「惡心在外，不自修業，盜竊趣得，欲擊成事。」若要人不知，除非己莫為，紙包不住火。凡是尋花問柳，非禮邪淫的人，必然要暴露他的惡心邪行在外面，為一切世人所共知不齒。這種人，多是遊手好閒，不務正業。所謂花花公子，仗勢仗財，今朝有酒今朝醉，都是敗家子。錢財弄光，便行竊行盜。趣得趣用，只求目的，不擇手段。只顧眼前，不管後果。「欲擊成事」。是說一廂情願，追求對方，非成功不可，甚至患上相思病而送命。貪色之人，酒色財氣，樣樣都要。六親不認，任何不怖，總要達成淫心所好。乃至暴行滅尸，姦淫害命，不顧一切後果。
「恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。」這四句經文，可以有二種講法 因邪淫揮霍無度，必然偷盜。用恐嚇或威勢武力，或強迫裹脅手段，如今時的大貪瀆案，皆是如此以取人財物。得到了便全部歸送給心愛的人，然後共同恣心快意，花天酒地，極身作樂。二、是説為了欲達成邪淫的事，不惜用種種恐勢迫脅的手段，如暴行滅尸等。做了壞事，天理國法，人情道德，皆所不容，只好逃之夭夭。留下過失罪惡，自然歸給到妻子身上，為世人所唾罵，輕侮，使妻子在世間抬不起頭，見不得人。而他自己卻無廉無恥，還是到處盜財偷色，恣心快意，極身作樂。
「或於親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦復不畏王法禁令。」這五句，是說色膽包天，失去理性。所做壞事，不僅是對外人，乃至在內外六親眷屬之間，同樣毫無避忌。不管尊卑上下，使一切親屬，都受禍患，痛苦不堪。當然也不會畏王法禁令，警察憲兵，因果報應等。
講到邪淫的罪惡，真是數不清説不完，所以我們中國有二句哲言：「萬惡淫為首，百善孝為先。」可是娑婆衆生，卻淫習最重，稍微疏忽，便犯邪淫。現將邪者不正之事，歸納為十類，簡要説明如後：
（一）非分 —— 凡非正式夫妻，男女苟合皆屬邪淫，娶妾亦同。最近中央日報載有，醫生與朋友換妻的新聞，亦屬非分邪淫。宋朝、韓琦任巡撫時，因無後，妻以錢買張氏為妾。琦知張氏原夫，為人誣告入獄，故至賣身贖夫。琦不忍，代為白冤，約以事白再來。後琦升做宰相，張氏來赴約，琦不納。焚買券，助川資，使歸家團聚。琦後封魏郡王，子孫昌盛。又宋時司馬溫公，無子，夫人置一妾，送入書房，公終不納。這都是不邪淫最好的典範。
（二）非時——女人產期，懷孕時，月期。雙方父母生日忌辰。大風雷雨，天災地震，戰亂恐怖，迎神賽會，齋戒之日，佛菩薩聖誕，如是等時；雖然夫妻，亦不得行淫。（三）非處——謂寺廟庵堂，佛塔，祠堂，凡供有佛菩薩神像祖先之處，或露天，路邊，舟車飛機上，公園公廁，及一切公共場所等，是不可行淫之處。如在此等地方行淫雖是夫妻，亦屬邪淫。
（四）非類——謂人不可與天人或鬼、神、畜生行淫，非同類故。
（五）非道——謂雖夫妻，不可非道行淫。
（六）非義——義者宜也，即不適宜。如一老一少。師生、師徒、好友、六親、舞女、歌童、娼妓。或主僕、俘虜、災難中人。長官部下。僧尼、神父、修女。以及休妻另娶，違義續絃，始亂終棄等，雖然雙方同意，結為夫妻，也屬非義邪淫。如本經前面所說，個人及集體的邪淫業，日軍在南京姦淫婦女，前時美國某教的共妻共夫雜交，皆是非義邪淫。宋朝，曹彬為將，嚴禁士卒，不得掠殺姦淫，被稱為萬世仁將。先總統於抗戰勝利後，把日軍投降俘虜，及在大陸的日胞，全部安全遣送回國。全國上下 對日人，没有任何違義越軌的行為，也可說是千秋盛德，名垂青史了。
（七）非禮——非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聞、非禮勿行。凡不合禮制者，皆不可做，做了也有如犯邪淫的因果。例如寫黄色小説、作淫書、淫畫、淫歌，拍攝春宮照片，製作淫污的電視、錄音帶、留聲機唱片等。如是等事，敗壞世道人心，罪惡最大。清初的才子金聖嘆，蘇州人。多著淫書，評點《水滸》、《西廂記》、誨盜、誨淫。後來被順治帝，以他案牽連，下旨斬首棄市。民初張恨水，擅於描寫閨房行樂之事，大作淫書。後來身生惡瘡，慘死絕嗣。這都因非禮而言而寫，誤盡蒼生，故現生即得惡報。其他如：以淫欲心視他男女，觀聽淫戲及黄色歌舞音樂，竊聽別人私語情話，談說閨房或邪淫之事，犯手淫及與男女故意摩觸，調戲婦女，往來風月場所等，皆屬非禮行為，雖然無有邪淫之實，但有良心與道德的罪過。
（八）非與 —— 未得對方主人，或監護人的同意，而行淫欲，名為非與。如男女私通私奔，監犯苟合，不但犯邪淫，而兼犯偷盜。
（九）非法——即世間王法、法律、風俗習慣，倫理道德，所禁不可者，便應遵守。如不得多夫多妻制，不得重婚、妍居、宿娼、同性戀等，以及民法刑法明文所載的，都不得違犯。
（十）非淨——出家僧尼斷淫，一切皆遮無開，應觀身不淨，於淫欲事，極生厭惡，但作淨想，自作教他，即屬邪淫。故律中稱行淫欲為不淨行，非梵行，是障道法。
我再把如何伏斷邪淫的方法，概略提供六項：（一）修不淨觀——是斷邪淫的要術。淨宗十一祖省菴大師所作不淨觀頌非常好。１．死想：有愛皆歸盡，此身寧久長，替他空墮淚，誰解返思量。２．脹想：記得穠華態，俄成降脹軀，眼前年少者，容貌竟何如。３．青瘀想：紅白分明相，青黄瘀爛身，請君開眼看，不是兩般人。４．壞想：皮肉既墮落，五臟於中現，憑君徹底看，何處堪留戀。５血塗想：無復朱顔在，空餘殷血塗，欲尋妍醜相，形質漸模糊。６．膿爛想：腐爛應難睹，腥臊不可聞，豈知膿潰處，蘭麝昔曾熏。７噉想：羊犬食人肉，人曾食犬羊，不知人與畜，誰臭復誰香。８．散想：形骸一已散，手足漸移置，諦觀嫵媚姿，畢竟歸何處。９・骨想：本是骷髏骨，曾將誑惑人，昔時看是假，今日睹方真。１０．燒想：火勢既猛烈，殘骸忽無有，試看烟燄中，著得貪心否？（二）常誦《普門品》，至心稱念觀世音菩薩。淫欲心再多，也可自然離欲。（三）見可愛男女作親人想。年長者如父如母，同輩者如兄弟姊妹，年幼者如子如女，自然不起淫心。（四）念死，這是菩薩應修八念法之一。如印祖説，常將死字掛在額頭上，淫念自息。（五）觀想或稱念阿彌陀佛相好名號，及淨土清淨莊嚴，這是戒淫究竟辦法。真能先送心歸極樂，那就天宮之樂，尚且不要，何況世間男女色欲。（六）要多讀或印送，勸人止惡行善，自利利人的善書，經書。如《法苑珠林》，《安士全書》，《冥報記》，《陰騭文》等。
