一、導言
佛法系中的〔唯識法相學〕，是一種分析極其細微的佛法，以分別諸法性相爲旨趣，其關係經典有六經十一論之多。
最初，緣起於彌勒菩薩爲應無著菩薩之請而說〈瑜伽師地論〉；迨後，無著造〈顯揚聖敎論〉及〈攝大乘論〉、〈阿毗達摩集論〉等；隨後，無著之弟世親造〈二十唯識論〉；早期，本學系在印度叫做瑜伽宗，於我國唐代，玄奘大師遊印度，依止戒賢論師（印度十大論師之一）學瑜伽，回國後，於長安傳授其學予其高弟窺基大師，基師精研是學頗有心得，著〈成唯識論述記〉及樞要等，廣弘〔法相唯識〕之義諦。於唐代乃屬興盛之期，整個佛敎以及敎外之世學界，可謂感染頗深，卽〈史記〉之中亦有明確的記錄。
唯識法相學旣然說是一種分析極其細微的佛法，自必有其繁複的内容，今作概略的說明，以便明瞭與敎內其他各宗的交涉之所在：
１典籍：有華嚴、解深密、如來出現功德莊嚴、阿毗達摩、楞伽、密嚴等六部經典；以及瑜伽師地、顯揚聖教、大乘莊嚴、集量、十地經、分別瑜伽、攝、觀所緣緣、二十唯識、辨中邊、集論等十一部論典。
２百法：有心法八、心所有法五十一、色法十一、不相應行法二十四、無爲法六，共計五位一百法。
３種子及種相緣生：卽種子生現行，現行薰種子。
４心所四分：有相分、見分、自證分、證自證分。
５所緣境：有性境、獨影境、帶質境。
６我、法二執：有俱生和分別之不同。
７三性三無性：卽徧計所執、依他起、圓成實三性，依眞妄之義而有差別。
８三量：有現量、比量、非量三者。
９三業：有善、惡、無記三業之分別。
１０五重唯識：卽遣虛存實、捨濫留純、攝末歸本、隱劣顯勝、遣相證性等五重觀法。
１１五乘五性：五乘就是人、天、聲聞、緣覺、菩薩等；五性就是菩薩定性、緣覺定性、聲聞定性、三乘不定性、無性有情等。
１２三乘行果：卽聲聞、緣覺、菩薩三乘修行證果的意思；謂聲聞乘觀四諦，修行三世，可證阿羅漢果。謂緣覺乘觀十二覺支，可證辟支佛。謂菩薩乘修六波羅蜜，經三大阿僧祇劫，可分別證得十地、等覺之果。
１３三時敎：爲世尊說法，應機而分初時有敎，二時空敎，三時中 道敎。
１４二智與四智：二智者，卽根本與後得之二智。四智者，攝一切功德而分：大圓鏡、平等性、妙觀察、成所作四智。
１５三身：卽自性、受用、變化三身；或云自性爲法身，受用爲報身，變化爲應身。
以上乃唯識學系中的內容，雖然只是提綱挈領，而其所立之豐富法理，却非是議論概念之能作；必須於法相之能所關係，深入究竟，方始獲得何以「萬法唯識」的旨趣！有了唯識學的概述，然後討論與敎乘法系中的其他各宗，與其發生交涉之所在。
