佛敎經典比〔二十五史〕還多，很少人能看過一遍。就是看過，也是不能有所得。只有高僧和篤信居士，畢生專心於此，才能領悟崖略。這好比一個陌生的人要熟悉一個城市，不是要逐條馬路和大街小巷都走過才能熟悉。他最重要的是分別方向，依方向而定縱橫街道或溪流，再看看幾個特殊建築物，看看門牌的編號方法，市場的所在，他對於這個城市的認識會勝過那一位走遍全市大街小巷的人。
我們研究佛學，信仰佛教也是如此。有的讀死書，有的讀活書。有的一輩子看經典而不通一竅；有的見到一二句經言，畢生享受奉行不盡，六祖（慧能）是一位不大通文墨的人，但是早晚聽到講經，沒有看過多少經典，而能覺悟經義，終身奉行，成爲一代祖師。這說明了佛敎是重行的道理。宗教與哲學不同點，前者是實行的，後者是求知的。只有佛敎可以滿足求知之欲，又是實行之道。從八千餘卷的經典，可以歸納到四個字，卽：信、解、行、證。
佛敎是破除「迷信」，建立「自信」。佛敎是教人自救而救他，自度而度他，廣發菩提心，除佛敎外，其他宗教都沒有如佛致的。
佛敎是建立「自信」。只有自己才能救自己，沒有人可以度脫你。所以經典說：自性煩惱誓願度。一切是你自己做作。這些所謂罪惡都是自己的六慾七情的結果，并非上天或魔鬼來加之你的身上。佛敎首先建立自己的人格，建立自信心。如果你沒有自信心，信佛是徒然的。試問有那一種宗敎是教人建立「自信心」的？這些世間法和儒家的「正心」「誠意」是相同的。
佛敎是「理解」的，不是獨斷的。佛陀指示宇宙萬有變易的，無常的，所以沒有永恆的不變的。再從我們人身來分析，說明人體是各種物質的結合，卽所謂「因緣」。這些因緣，猶流水浮雲的變幻，只是偶然的結合而已，因緣盡則成空。同時佛敎指出貪瞋癡的由來。這是很理解的，不是獨斷的。
佛敎是「行」的宗教。如果你研究到如何精到，而不能行，那是無用的。所以佛教着重修持的方法，從最廣大的到最謹嚴的。如果一一依教奉行，你就得到「證」果，這好比小孩子從幼稚園到研究院，而在每一過程中，你可得到「證」果。最高的證果是「涅槃」。要達到涅槃的境界，好比到了太空，不受氣壓地心的影響，完全自然。
佛敎的人生在此。
內妹楊秀鶴居士自隨政府遷臺後，專心宏法，隨法師到處譯講，深得信衆讚賞，有許多地方，內人楊敏儂在座，回來向我說他的翻譯很好。近三年來，他閉關兩次，在深省念佛之中，將重要經文摘出，分門別類，編成「佛教聖經」，以便利信衆及一般人的參閱，免得像陌生人入城市走遍大街小巷還不知道方向。這種工作，在今日大家忙於日常生活的環境中，佳惠大衆是有很大的貢獻。我希望看此書的人，能够體會篤信力行，則世界的改造是有希望的。茲以出版在即，特爲撰述片言，以爲紀念。
丘漢平 識於臺北敏園
中華民國四十六年四月二日夜
