禮懺「觀想文」
前 言
本禮懺儀軌，較原文多出兩小段。（一）儀軌前之「觀想文」。 （二）末尾自「三位菩薩等以迄回向」結束。此爲本精舍學僧，遵照原法本所示，將禮懺法例出，單獨修持而加。要不失原文所示所許。
福智精舍謹啟／８１年７月
佛說三十五佛名禮懺「觀想文」
請觀想：右邊是父親，左邊是母親，前後冤親債主，以外盡虛空遍法界一切如母有情，從無始生死以來為無明所覆，長夜沈淪生死苦海之中，身心逼惱，痛苦無量，唯一皈依只有上師、三寶。因此，一心至誠皈投禮敬，上面對方虛空之中，我們本師釋迦世尊，坐在由八隻雪山獅子所頂戴之金剛寶座，七寶蓮花，日、月寶墊之上，披出家三衣，身金黃色，體如琉璃，光明瑩徹，三十二相，八十隨形好，無量光明，遍照十方。
世尊心中是宗喀巴大師，體性即是我們的師長，世尊右方是以彌勒菩薩為首—— 廣行派歷代傳承祖師；左方是以文殊師利菩薩為首—深見派歷代傳承祖師；前方是我們學佛以來所有一切師長，以根本上師為首；後方是金剛持佛及加持派歷代傳承祖師；以外週圍有無量無邊諸佛菩薩、緣覺、聲聞、龍、天、護法等，歡喜擁護圍繞，諸佛菩薩皆以大慈悲眼觀視著我們，並其面前之法寶經函悉放甘露光明，從我們頂門而入，滌除我等無始以來所積一切罪垢。（我與等虛空一切眾生恆常……）
初明緣起
本禮懺文在藏文中名〈菩薩墮懺〉，出自《佛說決定毘尼經》。佛告舍利弗，若有菩薩成就五無間罪，犯於女人，或犯男子，或有故犯，犯塔犯僧，如是等餘犯菩薩，應當於三十五佛前，所犯重罪，晝夜獨處，至心懺悔。懺悔法者，歸依佛、歸依法、歸依僧，乃至歸依合掌禮。
本禮懺文亦名《三聚經》。以本文所修三事：一者懺悔，二者迴向善根，三者隨喜迴向，以此三聚名《三聚經》。印藏行人多依本儀修頂禮法。宗喀巴大師以前只有儀文，而無觀修之法。宗喀巴大師修頂禮時，親見三十五佛現身空際，而後乃造修觀儀軌。今依藏儀而為解釋。漢譯文中，佛名前後略有不同，亦依藏儀微有移動，以順序觀修故，不得不爾。
次依文釋義
本文大科分三：
初、懺悔。
二、回向善根。
三、隨喜回向。
初、懺悔分四：
一、依止力。
二、對治力。
三、拔除力。
四、防護力。
『懺悔』須具四力：如病者然，罹必死病，急求離病，名拔除力。除病須依良醫良藥及侍疾者，名依止力。欲除疾苦，須服藥物及行針灸，名對治力。得病之由，發病之因，行住坐臥小心防護，不敢再作，名防護力。懺悔業障亦復如是。皈依三寶為自救處，為依止力。稱名禮拜對治罪業，為對治力。業障罪過決意拔除，為拔除力。守護三門不復造業，為防護力。如是行懺具足四力，未有業墮不能拔者。佛說罪業無有自性，緣起所生，亦由緣起而為息滅，是故禮懺於事懺中為最殊勝。若復了知罪無自性，一切法空，理懺之法，尤為殊勝。唯上智人乃能成辦，不可不知。
修懺法者，先修皈依，皈依之前，先觀生起資糧田。觀緣資糧田之法者，於自面前虛空之中，剎那生起三十五佛，各坐獅子寶座。釋迦居中，餘三十四分別十方圍繞而住。即是四方四隅以及上下，前三十佛於十方分作三周圍繞，最後四佛，復於更外四方安住。如是觀者若力不及，則可觀想前面空中有大蓮花，三十四瓣，釋迦寶座住於臍間，餘三十四右旋環繞分住蓮花三十四瓣。如修其一。而後對此資糧田修皈依稱名頂禮懺罪之法。
一、依止力：
我與等虛空一切眾生，恒常
皈依上師、皈依佛、皈依法
、皈依僧。（三稱三拜）
誦時觀想自己身邊右父，左母，外圍六道眾生環繞，黑霧瀰漫。復自思維，自與衆生為苦所逼，心生怖畏。能救拔者，唯有對面三寶。以是義故，異口同聲念誦皈依而呼救護。對面資糧田三十五佛以大悲眼諦視於我，生欣喜心，放光加持，並降甘露入於自他衆生頂門，滌淨無始以來所積罪障業墮，如前皈依儀中所說。
（本懺若與前儀連續修者，則此皈依一段可以省去。）
二、對治力：
唵，南無曼殊西利耶，
南無殊西利耶，
南無烏答麻西利耶，娑訶。
（三稱三拜）
此禮拜變多咒，能使一禮變一千故，應先念誦至少三遍，同時頂禮三拜，每誦一遍，頂禮一次。誦「唵」時兩手合掌置於頂門。誦「南無曼殊西利耶」時，兩手合掌置於額間，思維佛身功德；誦「南無殊西利耶」時，兩手合掌置於喉間思維佛語功德；誦「南無烏答麻西利耶」時，兩手合掌置於胸前，思維佛意功德。作是觀者，即是自身當來成就三門功德之因。同時觀想對面資糧田三處放三色光，降三色甘露，入自頂門，淨除無始以來所積三門一切罪障。又復觀想自身化為無量數身，而作禮拜。
禮拜有三，身禮語禮意禮是。身禮者五體投地；語禮者稱名讚歎；意禮者至誠恭敬。身禮復有二種，長禮短禮是。內地多行短禮，藏地多行長禮。禮拜作用對治我慢，所生福德，依經所說，為頂禮時，所據地面微塵數，轉輪聖王福德，同其數量。
禮拜儀式者，兩手合掌如牟尼寶，依次置觸頂額喉心四處，五體投地，觸地即起，不得久伏。依各經論所說，禮拜不合掌者，感生邊地果報；頭不觸地者，感生地獄果報；伏地過久不起，感生蟒蛇果報。合掌觸頂，感得無見頂相；合掌觸額，感得白毫相好；合掌觸喉，感得海螺喉相；合掌觸心，感得一切種智。
於如上一一思維之中，一面稱名一面頂禮，或稱名三聲頂禮一次，或稱名一聲頂禮一次，或隨稱隨禮。依次稱名，頂禮不息，不計次數，各隨意樂，無有定儀，或依各自上師口訣而行。修加行十萬禮拜者，計數以十萬為滿，則依前二禮法以計數目，較為合宜。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．釋迦牟尼佛（一拜）
誦時觀想此佛住於中央，身純金色，右手按地，左手定印，上托滿盛甘露之缽，著出家三衣，相好莊嚴，光明瑩澈，體似琉璃，於自身所生光蘊之中，金剛跏趺而坐。作是觀者，能消過去世中一萬劫罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．金剛不壞佛（一拜）
誦時觀想此佛住於上方，其身黃色，二手結說法印，一切相好莊嚴趺坐同前作是觀想，能消過去世中一萬劫罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．寶光佛（一拜）
誦時觀想此佛住於東方，其身紅色，二手定印。作此觀者，能消過去世中二萬劫罪業。東方者，謂釋迦佛前方，自己對面。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．龍尊王佛（一拜）
誦時觀想此佛住東南隅，面頸白色，身臂藍色，後有龍王項佩，二手結說法印。作此觀者，能消過去世中千劫罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．精進軍佛（一拜）
誦時觀想此佛住於方，其身黃色，右手微伸作無畏施印，左手作說法印。作此觀者，能消過去世中一切口業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．精進喜佛（一拜）
誦時觀想此佛住西南隅，其身黃色，二手結說法印。作此觀者，能消過去世中一切意業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．寶火佛（一拜）
誦時觀想此佛住於西方，其身紅色，右手按地，左手定印。作此觀者，能消過去世中，一切兩舌破和合僧罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．寶月光佛（一拜）
誦時觀想此佛住西北隅，其身白色，右手按地，左手定印。作此觀者，能消過去世中一劫罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．現無愚佛（一拜）
（不空三藏譯不空見佛）
誦時觀想此佛住於北方，其身綠色，右手當心作無畏印，左手定印。作是觀者，能消過去世中宣說四衆過失罪業。北方者，謂釋迦佛之後方。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．寶月佛（一拜）
誦時觀想此佛住於東北隅，其身白色，兩手勝菩提印。作是觀者，能消過去世中弒母罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．無垢佛（一拜）
誦時觀想此佛住於下方，其身藍色,二手定印。作是觀者，能消過去世中弑父罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．勇施佛（一拜）
誦時觀想此佛住於外周上方，其身黃色，二手作上下說法印。作是觀者，能消過去世中弒阿羅漢罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．清淨佛（一拜）
誦時觀想此佛住於外周東方，其身黃色，右手按地，左手定印。作是觀者，能消過去世中出佛身血罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．清淨施佛（一拜）
誦時觀想此佛住於外周之東南隅，身紅黃色，二手作說法印。作是觀者，能消過去世中一萬劫一切罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．娑留那佛（一拜）
（不空譯水王佛）
誦時觀想此佛住於外周南方，其身白色，二手定印。作是觀者，能消過去世中驅逐阿羅漢罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．水天佛（一拜）
誦時觀想此佛住於外周西南隅，其身白色，二手作說法印。作是觀者，能消過去世中弒菩薩罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．堅德佛（一拜）
誦時觀想此佛住於外周西方，其身黃色，右手微伸作無畏印，左手作說法印。作是觀者，能消過去世中弒聖人罪業。
南無．婆伽梵．如來．應供．
正遍知．栴檀功德佛（一拜）
誦時觀想此佛住於外周西北隅，其身藍色，右手按地，左手定印。作是觀者，能消過去世中阻止齋僧罪業。
