聖法大長老簡介
一九三九年 出生
一九五七年 出家
一九五九年 受比丘戒
・部派：錫蘭Rāmanya Mahā Nikāya
・戒師：Pandita Matara Sri Nanarāma 大長老
・親近：Pandita Kadavedduwe Sri Jinawansa 大長老
・學問：精通三藏、巴利語及錫蘭語
・現任：Sri Kalyāni Yogashrama Santha秘書
Committee Member’s Union of the Yogashrama Sanstha 總秘書
教導比丘衆三藏教法及僧俗二眾止觀禪法。
總部：Sri Gunawardena Yogashrama Center, Galduwa, Kahawa, Sri Lanka. 目前住於 NāUyana Aranya Senasanaya, Pansiyagama, Sri Lanka 60554.
序
Ven. Kadawadduwe Jinawansa Thero
「我們是同樣的」，這是一句常用的客氣話。無論如何，生命是經常會改變的。每一剎那都在壞，老，趨近死亡，離開我們認爲屬於我們的任何東西，這就是一直在發生的事情，是生命無法避免的特質，所有的眾生都一樣，沒有任何東西可以阻止它發生。
我們出生了，我們老，我們死。在這漫長的旅途，它已經不斷的發生了。我們已經從某種痛苦轉向另一種痛苦，這是輪迴，一個悲傷的旅途。我們沒有光明，對我們自己的不幸盲目，我們已經很長的時間承受巨大的痛苦。
但是，現在我們有了令人安樂的光，那就是佛陀的智慧之光，顯現真理，亦即諸法實相之光。一旦被這智慧之光照亮，生命的所有活動將變得完全脫離煩惱。但願這智慧之光領導我們解脫痛苦。今天我們不再走那傷心的旅途，我們應該自己去覺悟每一剎那如何帶我們更靠近涅槃。「多麼快樂啊！多麼快樂啊！」昔時諸聖者所表達出來的喜悅，不是從染著諸欲而來，相反的它是由不為諸欲所染污的心所流露出來的。我們應記住我們也已經加入這快樂者的行列中，禪修是一條能到達目的地的路，四念處的開示清楚的顯示它不是一個空談的教理。
雖然禪修必須長時間修習，方能生處轉熟，變得比較容易，但是禪修的成功與否，不能由修習的時間長短而定，它只能以所證的高低來決定。止禪的力量是『定』，即心一境性，不讓心漂流至任何禪修所緣以外的東西。『心遠離』（VM,140）必須當作為禪修的「味」、作用及快樂，這可從波提拉尊者（Pothila）的故事得到一個很好的說明。波提拉尊者的禪修老師以蟻丘爲喩，來教導他如何獲得內心的平靜。蟻丘有六孔，要令蟻丘內的蛇出來，必須關閉其中的五個孔。
我們的心於所有六根門發生作用，這是心的習慣。它不停止，往一切方向亂跑，因此它無法如實了知諸法或任何經驗的實相。五根門 —– 眼、耳、鼻、舌、身都必須關閉，不可讓任何欲樂所緣接觸它們。「心遠離」指將心帶到這個階段，這是預備（parikamma）的階段。如果心不到達這階段，既使多年禪修，也無法期望獲得接下來的階段，即禪修的效果。
要走在這方向而有所進步，首先必須修習「念」。我們必須訓練自己在任何的情況下都能具足正念，這樣才能獲得顯示諸法實相的智慧。
念、定及慧，這是禪修的三種利益，沒有其它神祕而難於了解的，當定培育，它將帶來諸法實相的如實悟解。聖法長老（Ariyadhamma Thero）於 Kalutara 菩提樹下所作的這一個開示，敎導四念處的禪修，這是一條及唯一的一條快樂者通往不動心解脫的道路。
但願這本書的每一個字，成為脫離苦海的哲理之助力，願那些加入快樂者的行列的人們將到達永遠安寧的涅槃。
（英譯序譯自錫蘭語，後面的部分已經在得到聖法長老的同意下，而有所修改。）
