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你們如果覺得難過還是大聲地哭出來，不然憋在心裡怪難過的。我相信大家的腿一定很痛，念佛的聲音是那麼眞切與急迫，在樓下都可以聽到。
我沒有參加過煮公的精進佛七，可是聽說有的人念阿彌陀佛，念到急切處，別人聽到的卻變成「豆腐、豆腐…… 」而我在樓下聽到你們念佛，一聲聲好像在說：「阿彌陀佛！您在那裡？」—— 你們老早就該念這句話了！
事實上，你感受腿好痛，因爲痛的是你自己！而且這份痛只有你一個人承擔，沒有任何人可以替代！一般人在遇到絕境，焦慮無措時，呼天搶地、喊爺喚娘都有可能，但你剃頭出了家，你要喚誰？
在平常生活中，你或許感受到某些痛苦，但這些痛苦似乎是別人加諸於你的。以香光寺的日常作息來說，課程排得相當緊湊，一會兒上楞嚴經，又有沙彌律儀、菩薩戒本要背，又是唯識研討、佛學概論、成佛之道，還要上文選、寫作文、交週記、日記；儘管學院方面已經盡力爲大家設想合乎口味的課程，有些同修仍然讀得很吃力：「師父！我喜歡研讀中觀，怎麼老是叫我讀這些呢？」
▎「師父！爲什麽我們不上〈大智度論〉，在別的學院這是一年級的課程！」
▎課程的學習按計劃安排下來，於是不願意上的課還是得按學分去修，興趣還沒有培養出來，就得如坐針氈地坐上半天，這苦不苦惱啊？有些同修乾脆就翹課，但是他一樣翹得不安心，在外頭蕩來蕩去，費時耗日……。
▎「因爲師父要我上學院的課，我就是不喜歡上學院的課嘛！」唉！師父真是罪過，老是跟同修過不去！再說執事方面：
▎「又是掃地、洗地，又要割草、吃飯、煮飯，每天忙得團團轉，轉得莫名其妙，我是來出家修學的，學院沒上什麼課，也沒時間修定，說什麼「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」」「上課、執事；執事、上課；又要早晚課、念佛、晚自修，全部時間都佔滿了，那有屬於我個人修定慧的時間啊！」
的確，因爲我們是團體共修，團體共修就得樹立規矩，以減少彼此的干擾，按部就班地正常運作，也才能從中陶鎔每個人的習氣。部分同修卻也感到處處受限，好像所有的無可奈何都來自於別人——這是師父要我上課，那是大執事人的要求，那是信衆的期待，都不敢拒絕，而且後面還有眼巴巴殷切地等著我的父母親呢！「回家好了！那麼辛苦做什麼？家裡有的是電視機、電冰箱，又有冷氣可吹，席夢思床舖可睡，到底在這裡做什麼？」眞的夠可憐了，沒有時間爲自己活，全部的時間、空間都是爲別人而活！
現在打佛七，這是大家千呼萬喚請求的，應該滿意了吧？全部的時間都放給大家，每一分每一秒都是你自己的，排除一切平常或厭煩或欣喜的課業、執事、作息，師父不找你麻煩，明迦法師不找你麻煩，同修更不找你麻煩，你面對的是自己——那躍動攀緣的心，那坐立難以安頓的身體，還有那兩條惱人的腿……。
你有沒有發現，自己才是最麻煩的，一直過不去的還是你自己！你要如何擺平啊！事實上，在這當下，如果眞正看到走在宇宙萬物之間的是自己，而且是孤伶伶的一個人，若心猿意馬，排斥這個，希求那個，你要拿自己怎麼辦？
《雜阿含經》說「顧戀過去，欣求未來，耽著現在」，時間片刻不住，心念變動不羈，我們的心念在時間流中，表現著對過去耽著不捨，對未來的無限欲望盲目追求，對現在無法掌握。這時我們的念頭不必到處亂竄，應迴光返照︰內心一直出現的是什麼？每個念頭繞著什麼在攀緣？是過去的影子，還是未來的幻想？而自己現在在那裡？每一念佛的心從那裡來？身内還是身外？不念佛時，心到那裡去了？這個時候再念佛，觀察每一念佛心生起的所在與方向，這些都要如貓捉老鼠般地鍥而不捨。一個行者能夠如此單獨面對自己，才是曾探究内心的宗教行者。凡是德化的宗教，探究德化的根本，一定要經過「定、靜、安、慮、得」的修持，也唯有如此才能實際體會生命，找到生命的方向，達到自由和自主。
古德說：「三世諸佛都是血性漢子」，行者學佛對自己絕對負責到底，如果自己不把自己扛起來，師父又能把你怎麼樣？修行如在牧牛，牧自己這一頭性難馴的牛，現在這麼好的因緣都無法把自己調理得服服貼貼，將來生死道上你又如何自我安頓呢？「大事未明，如喪考妣」，現在我們打佛七，把自己陷入孤立無援的絕境，天底下只剩下你自己，阿彌陀佛又不知道在那裡？是不是也該痛哭一場！
▎「阿彌陀佛！您在那裡？」
▎「在生死輪迴道上，我已經浮沉很久了，您的本願，歷歷在我耳際，您在那裡？告訴我！」
▎「我的兩條腿好酸，坐得受不了了！我的心也受不了了！阿彌陀佛！告訴我，您在那裡？」
大家誠誠懇懇地、眞眞切切地問他，儘管問，沒有什麼好客氣，如果他不能答覆我們，那我們還拜他做什麼？儘管去問阿彌陀佛，你問師父沒有用，師父也是生死道上一個可憐的凡夫，與各位同修一樣可憐，大家再念！念一句聽一句，然後你問他：「阿彌陀佛！您到底在那裡？」
