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「舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？」
佛又告訴舍利弗說：你的意思怎樣？有什麼想法，那西方極樂世界的佛，為什麼要名為「阿彌陀」？
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「舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」
佛又告訴舍利弗說：阿彌陀佛的光明，可以照耀十方佛國，整個宇宙無遠弗屆，它的功能則可以穿山透壁，通幽達明，無有障礙。所以阿彌陀佛的光明是圓滿的、沒有缺陷的。每一方的佛國都可以接收到阿彌陀佛的光明，所以稱他為「阿彌陀」。「阿彌陀佛」也叫「無量光佛」。
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「又舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」
佛又告訴舍利弗說：『阿彌陀佛及同生到極樂世界去的人，他們的壽命都 是無限的長，不可以用數目來算的，所以稱他為「阿彌陀」。「阿彌陀佛」也叫「無量壽佛」』。
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「舍利弗！阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。」
佛又告訴舍利弗說：從阿彌陀佛成佛到現在只有十劫。
有人或者會懷疑：「阿彌陀佛只有一位，十方佛國無量；佛國中的眾生更是無量，阿彌陀佛怎麼能一一接引往生極樂世界呢？」須知阿彌陀佛有應化身，可以隨每一眾生之緣而化現其前。如古德說：「千江有水千江月，千月還歸一月攝。」月亮只有一個，但倒印在所有的江河四海之中，只要有水，即有月現。阿彌陀佛的應化度眾也是如此。
信仰阿彌陀佛，發願往生淨土，一心持名念佛，臨終時一定會蒙佛、菩薩現前接引，往生極樂世界嗎？答案是肯定的；於臨命終時是阿彌陀佛現前來接，或是化佛來接、或是菩薩、聖眾來接，就要看念佛者的善業福德因緣大小來決定了。所以說，往生極樂世界，他力很重要，而自力也不可少，若又想依賴他力而不想自己用功力，那是很不容易成就的，只要真心念佛則無論身處何處，佛都不孑遺忘的。
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「又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。」
佛又告訴舍利弗：那阿彌陀佛有許多許多的聲聞弟子，都是最高果位的「阿羅漢」。其人數之多，都無法用算法數清，推算出確實的數目。
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「諸菩薩衆，亦復如是」
極樂世界的菩薩人數，亦如同聲聞弟子一樣，也是無法確實算出數目的。
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「舍利弗！彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」
佛又告訴舍利弗說：極樂世界阿彌陀佛有無量無邊的光明及無量無邊的壽命，還有數不清的阿羅漢及菩薩，這是阿彌陀佛無量的功德與莊嚴所成就的。
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「又舍利弗，極樂國土，衆生生者，皆是阿鞞跋致。」
佛又叫舍利弗說：生到極樂世界的眾生，只有一直修上去，沒有退轉下來的。
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「其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」
所有生到極樂世界的人，在這一生就能補處到佛位的數目很多，也不是算數可以算出來的，只能拿這個「無量無邊阿僧祇」的大數目來說。
假如有人說：極樂世界，阿彌陀佛的補處位，有觀世音菩薩，大勢至菩薩何時才輪到一般往生的人呢？不須煩惱，十方世界無量無邊，皆可示現成佛，教化眾生。
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「舍利弗！衆生聞者，應當發願，願生彼國。」
佛又告訴舍利弗說：眾生聽到了上邊所說極樂世界，有許多種種的好處，應該都要發出願心來，願意往生到極樂世界去。
▎『眾生』是除了佛以外，其他三乘六道合稱九法界的有情。
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「所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」
為什麼勸人要發願心，生到西方極樂世界去呢？因為能夠同許多最上等的善人，都聚會在一起。
有人或者以為西方極樂世界是吾心淨土，而臨終十念即可往生，如此便宜之事，何需現在日日修行念佛，到臨命終時再說吧！現在趁著年輕力壯，眼明手快，生活富足之時，何不及時行樂，大大地享受人生？如果真有這樣想法，那就大錯特錯了。因為人的一生所行，都在八識田中匯集成為強大業力種子，一旦臨命終時，善惡種子必然發動。
平時未修念佛善業，惡業種子勢力強大。臨命終時，眾苦相逼，四大將分，神識昏迷，喘氣尚且上下難接，又怎能有力念佛？即使尚有念佛之力，若善知識不至，又是枉然。不能念佛，自然不能往生，就要被原來的惡業種子牽引去投生地獄、餓鬼、畜生，這是很可怕的事。若是早修念佛，成就了較多的善業，臨命終時，即使不能念佛往生淨土，也必仍投胎為人身，而不致下墮惡道。關係這麼重大，所以勸大家自現在起就努力念佛，不可懈怠。
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「舍利弗！不可以少善根、福德、因緣得生彼國。」
佛又告訴舍利弗說：要生到西方極樂去，一定要有因緣的，「善根」和「福德」就是生到西方極樂世界去的因緣。但善根少，福德少就不能生到西方極樂去，所以善根要培養得多，福德也要積聚得多。
▎『善根』：發菩提心，就是發信佛的心，發求成佛的心，發度脫十方世界眾生的心，專門念阿彌陀佛的名號。
▎『福德』：一切善行，如救濟苦難的人，如《觀無量壽經》上說：當修三福：
一者：孝養父母、奉事師長、慈心不殺，修十善業。
二者：受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
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「舍利弗！若有善男子、善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。」
佛又告訴舍利弗說：若有善男子、善女人聽到阿彌陀佛的名號，生恭敬心、歡喜的心來念佛，持念一日或二日、三日、四日、五日、六日、七日堅持而不放棄，更不為任何外力所動搖，念佛之心除佛號之外，不為他事所擾亂，亦無雜念。
▎『善男子、善女人』：凡是聞佛名生恭敬、歡喜之心而念佛的男子、女人。有一些的人，聞到「阿彌陀佛」的名號就生瞋恚的心，這就是惡男子、惡女人。
譬如有一戶人家住在某寺附近，每天早晚聞聽到佛寺早晚課時的念佛聲，就心生瞋恚，除了滿口穢語詛咒外，有時還打電話辱罵寺中的僧人，住在佛寺附近本來正好隨緣修福，可是由於他是惡男子、惡女人，不但不能修福，反而更增自己的惡業，這是非常可惜而值得憐憫的人。
現在流行打佛七，多屬結緣七，讓善男信女結淨土法緣，若說專修，並不合格。專修人數不可多，以免混雜而不易成就，最好依淨宗十祖虞山普仁截流大師（行策大師）所著〈念佛警策〉一書中的方法，才是真正打七，他的規定很嚴，共修最多只十二人，分三班，一班四人，七晝夜佛號不斷，輪班念佛，若甲班在中間念，乙班在右旁預備。
丙班在左旁休息，有事去辦，辦完歸位靜聽，並非自由活動。甲班休息，乙班念，丙班預備，如是輪流不息，一柱香約兩小時，二十四小時沒停，念兩小時，四小時靜聽默念，睡眠極少，休息時間，若無法坐睡，可至隔壁小房間稍憩片刻，不可超過兩小時。打七中，萬緣放下，禁語，諸事不可打閒岔，飲食等事物，由護七人員負責。
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「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。」
當此人臨命終的時候，阿彌陀佛便與極樂世界的諸大菩薩眾和大阿羅漢眾，顯現在他的面前。
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「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
這個念佛的人，壽命終了的那時候，心裡頭清清楚楚，不會顛顛倒倒的，於命終時便隨佛菩薩眾，往生阿彌陀佛西方極樂世界。
以上是指在臨命終時，尚有自力念佛，同時有善知識勸進，所以能以自力與佛力相應往生極樂世界，但是還有許許多多的人，他們平時根本不念佛，甚至不信佛教，臨死的時候，又被病魔纏身，心煩氣躁，痛苦非常，更無因緣得善知識予以勸進念佛。再加上妻子兒女的圍繞，牽腸掛肚，難分難捨，也根本不能念佛。
一旦死去，必然會墮入惡道之中。家人們對他有什麼幫助呢？這個時候，在他心識尚存的時候，唯一幫助他的辦法，就是供養阿彌陀佛，並請法師為他誦經、念佛超度，使他尚停留在中陰身的心識，能聞聽念佛聲而生歡喜，隨之念佛。成就往生的善根、福德、因緣而往生西方極樂世界。
