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「舍利弗！彼土何故名為極樂？其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。」
舍利弗呀！那一個國土為什麼要名為極樂呢？是因為那個國土內的眾生，沒有一切痛苦，只是享受一切的快樂，所以才名叫極樂。
『其國眾生』：除了佛陀、等覺菩薩以及四果阿羅漢的緣覺、聲聞外，其他如天、人、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道內的有情，都是「眾生數」。眾生必然是流轉生死之中，沒有眾生能夠例外，但是本經中的「其國眾生」，則橫截三界，頓超輪迴，不受多劫流轉生死之苦。這就是本經的不可思議和一般眾生之所以「難信」的地方。
『無有眾苦』：娑婆世界眾生具有「眾苦」，最普通說的，有八種苦，這個世界上的人，無論是富貴可以敵國，權勢傾天下，或是貌似潘安、美如西施都免不了的。
第一種、「生苦」：就是一個人在母親肚裡的時候，氣悶得了不得，母親吃些熱的東西下去，就像在火山旁邊一樣熱，母親吃些冷的東西下去，就像在冰山旁一樣冷，母親吃飽了，又像有一座山壓下來一樣的重。等到要生的時候，像是有兩座山把他夾住了，硬在這兩座山中間鑽出來。那些痛苦說不盡，所以小兒生下來，總是哭啊！哭啊！
生下不久，因為各種防疫措施，要被注射許多藥物，那種針刺之苦，難以忍受而哇哇大哭，哭聲是代表痛苦，笑是代表快樂，娑婆世界初生的嬰兒，除了釋迦牟尼佛沒有哭過以外，其他的人初生之時總是哭而不是笑。所以佛陀說生是苦。
第二種、「老苦」：人到老的時候，苦惱得很，眼睛看不明白，耳朵聽不清楚，牙齒脫落了，咬不動，要到什麼地方玩玩，腳又沒有力，走不動了，冷起來格外怕冷，熱起來格外怕熱，節氣交替的時候，又覺得腰酸背痛，這種苦那裡說得盡呢？
第三種、「病苦」：人在一生中，除了老苦以外，就是病苦，這病苦最能折磨人，俗語說：「好漢最怕病來磨。」無論鐵打的金剛之身，一旦生了病，就一無生氣。病可分為身病與心病兩種，身病是一切官能發生障礙，不論是眼病、耳病、鼻病、口腔病、四肢病、腹腔病，都痛苦得很，有些小病可以用藥 物來治療，但有些大病如癌症，任何藥物也治不了，使人痛不欲生，真是苦得不得了。
平時在社會上看到許多耀武揚威、氣燄高張、出人一等、不可一世的風雲人物，一旦病魔纏身，就變成一隻鬥敗的公雞或洩了氣的皮球一樣，精神萎靡不振，形貌枯槁不堪，過去的英姿煥發，已如泡影雲煙，不復重見了。其次是心病，依現代話說就是心理不正常。科學給人類帶來了物質的享受，但心理健康卻遭受嚴重的損害，據心理學的說法，現代的每一個人心理，多少都有點不健康，尤其青少年更為苦悶，在苦悶之餘只好用毒物來麻醉自己。甚至用自殺來作賤自己。由此可見，心病給人帶來的痛苦，不亞於身病。所以綜合每一個人的一生，都逃不過病苦的折磨。
第四種、「死苦」：死苦就是生命的結束，有的人因病而死，有的人被殺而死，有的人車禍而死，有的人自殺而死，有的人被水淹死、被火燒死。不論是什麼方式死，死的時候，不但痛苦無比，而且恐怖無比，沒有一個人願意而又高興去死，只有一種人，是佛教中修淨土的人，他們能在念佛聲中蒙阿彌陀佛接引去西方極樂世界，他們才斷氣，所以淨土法門是不死的法門。
第五種、「愛別離苦」：就是極恩愛的夫妻兒女，天天在一起，不肯離開一步，但為了求衣求食，要出遠門去了，或是碰到了刀、兵、水、旱各種災難，只得硬了心腸，各走各的路，那一種難分難捨的苦處，真是說不出，描不來的，又像要死的時候，那是不獨是恩愛情重的人要分別了，就是平時最愛的東西，那一樣不要同它分開呢？所以人到了臨死的時候，往往流下眼淚來，都是因為 捨不得丟開的緣故。
第六種、「怨憎會苦」：「怨」是彼此之間心理有不平、不滿、不高興，就會生「怨」。「憎」是彼此心理有妒、有嫉、有恨，就會生「憎」。人與人之間有了「怨憎」，已經是一件很痛苦的事了，可是更痛苦的是，兩個彼此怨憎的人，又不得不共同生活在一起，這就痛苦之上更加痛苦了，譬如生了一個不肖的兒子，平時又不務正業，在外吃喝玩樂，偷雞摸狗，作盡了壞事，顏面無光，但又不能不與他同住一起，作父母的非常痛苦。
又如夫妻二人反目，同床異夢，互相埋怨仇恨，但為了兒女又不能不相處一起，夫妻兩人不知多痛苦，再如同事間，感情不睦，相互攻擊，背後批評，但二人卻必須同一機關，甚至同一單位共事，不想見到的人，卻天天要見面，痛苦得很。
第七種、「求不得苦」：人的心理貪欲很重，祈求很多，作生意的人賺了一百萬，又想賺一千萬一億萬，貪求不已，做官的人今年升了一級一職，還想明年再升一級一職。青年男女看見對方非常可愛，一心想要追求，可是落花有意，流水無情，或者是名花有主。人心慾望這麼大，能夠事事有求必應嗎？這是絕無可能的事，俗語說：「世間不如意，十常八九。」怎麼能事事如意呢？既不能事事如意，在相求的時候是苦，求不到的時候更苦，所以說是「求不得苦」。
第八種、「五陰熾盛苦」：五陰就是色、受、想、行、識。這是由梵語翻譯過來的名詞，舊譯為「五蘊」。五陰為什麼是苦呢？譬如眼睛看見了美色，就生出歡喜之心，貪戀不已，這貪戀之心就是苦，至于受、想、行、識都是心理作用。以「受」來說，任何人都希望所受的都是快樂而無痛苦，而且快樂越多越好，為了追求高度的快樂享受，真是用心良苦，所以「受」並不是樂是苦。
其次是「想」，所謂「想」就是心理所起的念頭，今天想發財，明天想升官，後天想艷遇……許多的念頭此起彼落，但是到頭來，任何念頭都不能如意，所以「想」是苦。再其次是「行」、「行」就是心內有了某一個念頭以後，譬如說一個單相思的人，他想盡辦法要與對方接近，可是總想不出一個好辦法來，或者想出一個辦法，根本用不上，對方不接受，這種想的心理歷程就是「行」，也就是「苦」。至于「識」就是分別東西、事物的美、醜、善、惡。凡是美的善的就想如何去爭取；醜的、惡的就想如何去排除。可是要爭取的爭取不到，要排除的也排除不了。所以「識」是苦。因此這五陰熾盛都是苦。
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「但受諸樂」
極樂世界沒有眾苦，相反地卻有諸樂，娑婆世界的苦說不盡，而極樂世界 的樂也說不盡，所以才名「極樂」。
