六、真理篇
種子學觀點論精神乃物質
從種子學的觀點以論精神乃物質
最高產物的謬說
西瓜種子會結馬鈴薯嗎？ 現在從現實的種子學的觀點來證明精神絕對不是物質的最高產物！事實上，不但物質不能產生精神，就是由物質組成的各項物體，如植物等，也絕對不能混亂地而相互雜生的。不但植物如此，就是拿動物來說，也絕對不能相互雜生的。據科學家的統計，世界各國不同的草本植物有四千多種，木本植物有三千多種。
唯物論者和機械論者，曾經是否見過：荷花的藕節上可生出菱角的果子來呢？馬鈴薯能產生苦瓜的果實來嗎？稻子種子可以產生稷黍嗎？鳳尾草是雞冠花種子生出來的嗎？斷腸花（海棠）是從相思草的種子生出來的麼？百兩金（牡丹花）是從千葉桃的種子生出來的麼？鳳梨能結咖啡嗎？杏仁能結櫻桃嗎？石蒲能生鐵樹嗎？橡膠樹上能結蘋果嗎？
再拿動物來說：獅能生象嗎？虎能生豺嗎？豕能生犬嗎？長頸鹿能生響尾蛇嗎？駝鳥生鯨魚嗎？白鶴產烏鴉嗎？你看見牛生馬麼？你看見猴生人麼？你看見老鼠生少牢（羊）麼？孔雀會生火雞嗎？然則爲什麽鳳凰不能產出鴛鴦呢？因為鳳凰不是鴛鴦的種子故！爲什麼黃鼠狼只生黃鼠狼，決定不生靑娘子呢？因爲種子與結果決不錯亂故！
所以青蛙決定不會生烏龜，含羞草決定不會生向陽花，故知精神絕對不是物質的最高產物了！因果既不能混淆亂生，則無知的物質任憑升華到何等最高程度或蛻變到若何的頂點，也決不會產生有知覺、有理智、有情感、有智慧的精神結果的！這是現在擺在我們人類雪亮的眼睛面前鐵一般的事實，無論從直覺（現量智）推理或經驗（比量智）得來的知識告訴我們，都是如此。
精神果是物質的──腦──最高產物嗎？ 唯物論中有一極重要而又最根本的中心問題，這問題如果得不到徹底的解決，唯物論是無法摧毀的；西洋唯心論，根本不是這問題的對手。究竟這是什麼根本問題？那便是精神乃物質最高產物這句話。如果人類精神能夠被證明不是物質（腦）所產生的話，則唯物論謬說的命題就不攻自破了否則，它便成爲千古顛撲不破的真理。
唯物論者完全視心（Soul）爲腦（Brain）的產物，赫胥黎（Huxley）即爲此派的代表。赫胥黎以爲心與腦的關係，正如影與物的關係一樣，影為物所生，沒有物便沒有影，心爲腦所產，沒有腦便沒有心。思想是腦筋化學作用，和機械作用的結果相等。其他一切情緒愛憎悲觀的心理現象，都是基於神經細胞（Nerve cell）的變化和激動而使然的。赫胥黎這一派極端證明這種說法是對的；但此種理論，久已失其權威。以心的作用，爲腦的化學作用，或機械作用，完全是武斷的憶說，並無科學上的充分根據。
心可以獨立的說法。近世紀來，許多科學家研究心對腦的問題，認爲心逐漸離腦獨立，為便於說明起見，舉實例以作證明。
心盲（Psychicblindness 的說法），是指我們兩隻眼睛，雖有同等的視覺能力；但當我們使用一隻眼的時候，只有這隻被使用的眼能見物體，其他未用的一眼，雖然開著卻等於閉──不開。例如常用左眼看顯微鏡的人，因注意力完全集中於左眼的原故，右眼雖然不閉也等於閉著，這就是心理學所謂心盲，這正合於孔子所說心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味的成語了。這是精神的能力勝過體和腦的能力一個好例子。
催眠術，證明心盲的例子很多，最顯著的莫如催眠術（Hypnotism）。壁間相雜懸掛水彩畫和油畫各五幀，叫受催眠的人只看壁間的油畫，不叫他看水彩畫，因此他在催眠狀態中，能夠看見壁上所有的油畫，而不能看見水彩畫。
可是事實上，水彩畫和油畫，是同樣掛在壁上，而且是一幅水彩畫一幅油畫的並排懸掛著的，而他在室中看畫時，這些畫都是一齊射入受催眠人的眼中，爲什麼受催眠者，只能看見壁間的油畫而不能見壁間的水彩畫呢？因爲他只受了看油畫的暗示，而沒有受著水彩畫的暗示，所以他只能看見油畫而不能見到水彩畫了；受催眠者的精神集中注意在油畫上，而心既不在水彩畫，故眼雖見而心不見，仍等於不見。這並非是受催眠者的眼盲，乃是他的心盲。
精神療病法的施行。二次世界大戰未結束前，英國法律，只准政府醫院的醫師用催眠術，治病與開刀。二次大戰結束後，凡是醫生，皆可用催眠術了。世界各國（英國尤最普遍）醫生常利用催眠術，實行精神療病法，不但精神病可用催眠術療治，即肉體上的病症也可用催眠術來療治。可見精神的能力，可左右肉體的物質和指揮腦神經系統了。
醫生利用催眠術，使受催眠術的人全部精神──心──麻醉。因而近世紀以來許多醫生，要動手術的時候，往往用心的麻醉（Anaesthetic of the mind）來代替麻醉（Chloroform）。醫生施用手術時，對於被催眠的病者，給一種不痛不怕的暗示，使病者在被開刀之際，毫不感覺到一絲兒痛苦。
這完全是用心的能力，去宰割肉體，完全不憑藉一絲一毫物質的麻藥。像這樣的例子甚多，眞是不勝枚舉。總之，「心」對於腦及各種神經系統的影響力非常偉大。這樣看來，究竟是心受制於腦？還是腦受制於心呢？不如說腦受制於心，到還來得確切一點。
暗示和析心術能治神經衰弱症。醫學界證明肉體的病（bodily disease）可用精神暗示（mentalo suggestion）去醫治。例如神經衰弱症（Neurausthenia），在腦系學家一派人，總認爲是由腦的構造所致；若照心理學家看來，神經衰弱症，與腦的構造，無甚關係，完全是心理方面──精神突變的結果。或因失戀而悲傷，或因喪偶而哀痛，或受經濟的壓迫，或遭重大的挫折，舉凡遭遇到一切不幸的事境，都可以使精神錯亂、情感失調的。
換言之，即都是造成神經衰弱的材料。腦系學家以爲神經衰弱，是由於腦的某一原因；心理學家以爲神經衰弱，是心理影響的原因；原因不同，所以兩者對於神經衰弱症的治療方法亦異。前者以各種藥物或電氣治療；後者以精神暗示或析心術（Psychoanalysis）治療。根據心理學家赫德飛耳的全盤統計起來腦系學家的治療法遠不及心理學家的治法來得靈驗。
赫氏又是有名的醫生，他用精神暗示，醫好了許多精神病者。他的記載裏曾舉一個最顯明的例子，證明心有宰制肉體及生病治病的能力。他說：「有位叫愛丁堡先生的，患極嚴重憂鬱症，常終夜失眠，已經有六年之久了；常有自殺傾向的念頭存在胸間，我知道這個人在六年前患白喉最危險的時候，忽然接到小女夭折的噩耗，我便認定這就是他神經衰弱的病源。所以我當時把他催眠，安慰他，要他不爲那已夭折的女孩悲慮；並且還和他說靈魂不死的哲理，以證明他的女孩不死，還有和他再會的機會。
此外還要他丟去一切不快的念頭，拿定一種樂天的人生觀。總之，我唯一目的，就是要洗淨他心内一切抑鬱的愁思，而根本地替他換一個無往不樂的頭腦。現在這個人的精神，已恢復健康的原狀了，絲毫不感痛苦了。我雖不敢說一切疾病，都可以如此容易醫治，但相信這種精神暗示是很可以提供醫生使用的；而決不肯附和腦系學家言，以一切神經衰弱症，都發源於腦部。」
少婦一吻，啞子開聲 赫氏還舉出許多不可思議的病症，都可用精神暗示可以治痊，他說他曾經醫好了幾個難醫的兵士，那些兵的病，都是由於戰爭的驚恐得來的。有的因驚恐而失明，也有因驚恐而使耳也聾了口也啞了的，甚至也有四肢麻木了的。這些病，赫氏安上一個總名叫作 Shell Shock，這些病的起因，當然是由於戰場的驚恐，致使精神方面發生劇烈的變化；但結果卻影響到肉體上去了。
一旦成爲身體上的疾病時，只能用精神療治法來診斷。據赫氏說，診斷的結果，奇怪得很，居然使啞子可以開聲，跛子可以行走。還有一樁最奇特而難以相信的怪事，他說有一士兵，也是因戰爭的驚恐，竟變成一個啞子，有一天在床上，有一個少婦來看他，走到他的床邊，和他接吻。
這一吻，奇蹟出現了，他便開了聲。赫氏只舉出了這樁實例，至於爲什麼那個啞兵哥被這少婦一吻以後，就可以開聲？赫氏並沒有進一步說明其所以然的道理。哲學家徐慶譽曾經推想解釋說：「但我們可以推想那戰爭的驚恐，也許一半是因愛情上壓抑和痛苦。」
哥哥被殺弟弟夢知顧塞黎氏，曾經記載一件與心理學極有關係的事情，一次有個英國人和一個美國人在加拿大旅行，後來那個英國人被美國人謀殺了，就在英國人被殺的那一天，被殺者的弟弟，在英國做了哥哥被人謀殺的夢，於是大吃一驚，立即從英國到加拿大去，四處探問，後來果然找得乃兄的屍體，同時兇手也被警察捕獲，在 Regina 地方處以死刑。
赫德飛耳也記載過與上面相類似的事：「一九一七年八月十四日，有他的一個病人報告病房裏的某醫生，說他夢著他的老兄，在法國被殺。八月二十一日，這個病人又報告醫生，說心裏非常憂慮，因爲他又夢見他的老兄，在法國被殺。八月二十四日，我接到一封信，是這個病人的父親寄來的，信上說他的某兒子，於八月十四日，因重傷身死，要我把這個消息，告訴這住醫院的兒子。」
“靈感通訊”的科學證明四十四年十月十五日中央日報載。靈感通訊試驗，科學證明無謬的消息說：「中國電機工程學會會員（電機工程師）魏凌雲說：根據他九年來四次試驗的經驗，已可做到一種近乎迷信的事，即靈感通信。他是十四日在該會年會中宣讀「電波與電感」的論文時提及此事，他認爲靈感通信係以電磁波（微波及紅内線波）爲媒介，他並曾以他現代科學知識闡釋靈感通信中的傳送及收信等問題。」
魏凌雲的四次靈感通信的試驗，其中兩次是越洋通信，一次在市內，最後一次在家中與電燈保險絲通信，使電燈大放光明。兩次越洋通信均有記錄，市内通信亦有人證。根據魏凌雲先生的靈感通信的經驗，歸納研究得到下列六點特徵：
一、凡屬關係親密的人，最可能且易於發生靈感通信。
二、當一人對某一物具有強烈思想時，該人與該物之間可能發生靈感通信並可控制該物的行爲。
三、在靈感通信中，有時可將未來的實際消息提前告訴，普通所謂預兆，多屬此類。
四、靈感通信的消息，僅送到所指定的收信人或當然收信人，而不致送到外人。
五、靈感通信的消息，多表示新奇或突變的情況，特別是有關於親人者。
六、靈感通信中的消息非常簡單，相當於幾個字的電報。
以上所舉的證明，只是說精神界的奧秘，實是神鬼莫測。一個在相距很遠的Ａ的心理作用，能夠傳到Ｂ的心理上來，這種現象，心理學家稱之爲傳思術（Tell-pathy）；赫德飛耳說：「從傳思術一事上，可大膽地說，心雖多少受肉體的拘束，但決不如平常一般所推測之甚。」
