占察善惡業報經 卷上
一者求上乘得不
退。二者所求果
現當證。…
一者求上乘得不退。
二者所求果現當證。
或者我求信心，或者我求十位地的初發心住，一定能証。
三者求中乘得不退。
這是聲聞乘和緣覺乘。
四者求下乘得不退。
這是求下乘果，不要墮落生死了。
五者求神通得成就。
如果不求上述那些，就求個神通，自己能知道自己過去是什麼樣子，只要修行得法，就能得。
六者修四梵得成就。
四梵行就是清淨行，慈悲喜捨，能得正道。
七者修世禪得成就。
根本四禪還是屬於世間的。
八者所欲受得妙戒。
想求戒，拜懺之後得了第八輪相，就知道得了戒體了。
九者所曾受得戒具。
要出來這個輪相，証明過去所受的戒得到了。
十者求上乘未住信。
說你求上乘，還沒得到住信。
十一者求中乘未住信。
住信沒到，沒具足信心。
十二者求下乘未住信。
信心還沒有成就。
十三者所觀人為善友。
十四者隨所聞是正法。
聽夢參法師講這個《占察經》是不是正法，見到這十四數，就是正法。
十五者所觀人為惡友。
這個人你別跟他親近，是惡人。
十六者隨所聞非正教。
所聽聞的法是邪法。
十七者所觀人有實德。
觀察這個人有實德。
十八者所觀人無實德。
相反了。
十九者所觀義不錯謬。
看到一段經義，很懷疑，問問地藏菩薩，他告訴你沒錯。
二十者所觀義是錯謬。
觀察的義理是錯誤的。
二十一者有所誦不錯謬。
讀誦大乘，有些經這麼翻，有些那麼翻，問問地藏菩薩，會告訴你沒錯。
二十二者有所誦是錯謬。
二十三者所修行不錯謬。
修行是不是錯的？錯就不要修了，不錯繼續修。
二十四者所見聞是善相。
聞法想証實一下是善相？是惡相？以前我們講修藥師法，頭頂藍光灌入頂門，頂門排出一些黑氣，完了變紅色，變白色，變藍色。要問一問這所得的是不是好相？這是正確的觀想程序。如果錯謬了，剛一修就現藍相，那是邪魔入體，別認為一下子藥師佛加持了。那是要有次第的。這些自己沒辦法辨證，就打個掛，菩薩會告訴你所證的是不是正法。
二十五者有所證為真實。
二十六者有所學是錯謬。
二十七者所見聞非善相。
二十八者有所證非正法。
二十九者有所獲邪神持。
三十者所能說邪智辯。
三十一者所玄知非人力。
三十二者應先習觀智道。
三十三者應先習禪定道。
三十四者觀所學無障礙。
我到底是先學禪定好？還是先學智慧好？不知道前生怎麼修的？問地藏菩薩，現在學的這個法門有無障礙！
三十五者觀所學是所宜。
我所學的和我相宜否？和我過去學的合不合？
三十六者觀所學非所宜。
三十七者觀所學是宿習。
過去就學過的。
三十八者觀所學非宿習。
過去沒學過。
三十九者觀所學善增長。
四十者觀所學方便少。
現在所學的少有方便。
四十一者觀所學無進趣。
學好久沒進步。
四十二者所求果現未得。
現在得不到。
四十三者求出家當得去。
問出家成功不成功？可以去出家。
四十四者求聞法得教示。
想求的法門，有人會教導。
四十五者求經卷得讀誦。
想求的經典能夠得到，讀誦。
四十六者觀所作是魔事。
問做的事對不對？不是正事，是魔事。
四十七者觀所作事成就。
占卦的時候，問我現在做這事成就不成就。
四十八者觀所作事不成。
四十九者求大富財盈滿。
能得到大財富，那就去買樂透獎吧！買了之後能夠中這種卦相很相應的。
五十者求官位當得獲。
立法委員選得上否？要是能獲得，就努力吧。
五十一者求釋命得延年。
五十二者求世仙當得獲。
不求出世的，求世仙，或者是練氣功或者是念仙能成就。但是這個成就還得遇著一個仙師才行，得有因緣，卦相要是能打到就能得。
五十三者觀學問多所達。
求學問能夠通達。
五十四者觀學問少所達。
少數的能達到。
五十五者求師友得如意。
明師善友能滿願。
五十六者求弟子得如意。
想收個滿意的徒弟能得到。
五十七者求父母得如意。
這是說過去的事，或者未來求個好爸爸、好媽媽。好比我們受生的時候，能夠自己發願求允許修道出家，這是修道得好父母的意思。過去有這麼個笑話，在〈感應錄〉裡有一個人念觀世音菩薩，念的很靈感，到了閻王爺那兒，閻王爺說：「因為你是善人，可以讓你滿願。」他說：「我想找個什麼事都不幹，家財萬貫，這一家要家有千頃靠山河，父做高官子登科。但他什麼也不幹，要一妻二妾三房小。」閻王爺說：「好你來當閻王爺，有這麼好地方，我自己去吧！」最後他還要求壽命活得一百多，因此求如意是很不容易的。
五十八者求男女得如意。
要有好兒子，好女兒。
五十九者求妻妾得如意。
這是根據印度古制，現在法律沒有妾，除非到非洲。
六十者求同伴得如意。
六十一者觀所慮得和合。
六十二者所觀人心懷恚。
所有的人恚惱心大，少接近他。
六十三者求無恨得歡喜。
六十四者求和合得如意。
六十五者所觀人心歡喜。
六十六者所思人得會見。
想見某個人能得見。
