占察善惡業報經 卷上
佛告堅淨信言：
「善哉善哉！…
佛告堅淨信言：「善哉善哉，快問斯事，深適我意。
你問得很好，這是第一個善哉。第二個善哉是說你這個問題很對末法眾生的機，很使他們得利益，這很合我的心意。
「今此眾中，有菩薩摩訶薩名曰地藏，汝應以此事而請問之。彼當為汝建立方便，開示演說，誠汝所願。」
這個事我不答覆你，我們這個會中有一個能答覆你的叫「地藏菩薩」。可別想到因是地獄的關係，所以叫「地藏」。地獄是他發的願。我們一切的事物不都是建立在地上嗎？能持的意思。同時這個『地』含藏著很多的寶物。『藏』者，含藏之意。同時這個地既然能生一切，也能載一切重。這是就事法來說。就體性說，我們一切都是「地藏」。每個人都是「地藏」。
大家學了《般若經》或者《心經》、《金剛經》，都空了，什麼不空呢？性功德不空。誰都知道菩薩像是假的，但假的能具足真的，他的道德能使你生信，加持你得到真成就，為什麼呢？這是我們自己的心地含藏無量的功德，跟地藏是一個，不是兩個，所以藉著這個來顯自心的。
你去請問「地藏菩薩」，他能給你建立一個很好的方便法門，滿足你的願。
時堅淨信菩薩復白佛言：「如來世尊！無上大智！何意不說？乃欲令彼地藏菩薩而演說之。」佛告堅凈信：「汝莫生高下想。
堅淨信菩薩一聽呀，他就懷疑了，他就起了分別心跟佛說：「您是一切智人，為什麼不說呀？還叫我去請地藏菩薩來說。」堅淨信菩薩已經是菩薩了，請法的時候，不是他要學這個法，是給末法一切眾生求的，必須取信於一切眾生。因此怕眾生想，佛都不說，而是地藏菩薩說，心有高下，佛總要講得好一點，菩薩差一點。
佛就告訴堅淨信菩薩，你不要生高下想，不要認為地藏菩薩不如我，其實地藏菩薩早就可以成佛了。大家看地藏經，他的功德除了普賢、文殊、觀音，沒有能超過的，但是普賢、文殊、觀音都是成過佛的，地藏菩薩也如是。
此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，
這是佛稱「地藏菩薩」發心已經過了無量阿僧祗劫了，地藏菩薩對眾生一切的慈悲，就是地獄不空，誓不成佛。地獄不會空的，他就永遠不會成佛，所以地藏菩薩永遠示現菩薩相。就連大慈大悲觀世音菩薩也有繼承阿彌陀佛地位的時候，那麼地藏菩薩繼承誰呀？永遠沒得繼承，永遠在地獄裡。有人問宏揚地藏法門不是跟地藏菩薩下地獄嗎？現在我們都在紐約，有的過的有如天堂，無憂無慮，有的也有在馬路上睡的，道理一樣的。「阿僧祗」是『無央數』，不能用數字計算。
久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，
他早已經能夠成佛了，功德早滿足了，因為他的本願地獄不空，誓不成佛，所以自在示現這樣來度眾生。
權巧現化，影應十方。
《地藏經》上就記載著，文殊菩薩用一千劫來測度地藏菩薩的化身，算不出來！佛以佛眼觀故都不知道。我再說句現實一點的，我們這法會上那位是地獄菩薩化身，我也不知道，但總有一位是，反正我不是。因為這個法會就是地獄菩薩示現成就的。每一個法會都有很多魔障，為什麼近百年來，沒有講《占察善惡業報經》的？金剛經注疏有五、六十家註解，《占察善惡業報經》，僅是澫益大師注的〈義疏〉，難得呀！
雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚。亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴威德殊勝，唯除如來無能過者。
除了佛沒有能超過地藏菩薩的，其實他跟佛也是平等的。
又於此世界所有化業，唯除徧吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。
「徧吉」指普賢，文殊菩薩稱『妙吉』，除了普賢、觀世音都沒有地藏菩薩化度的方便，善巧的功德。
以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，
「以是菩薩」是指地藏菩薩，他化度眾生的利益，比別的菩薩都深厚，能滿足眾生一切所求，這是菩薩的心願。像別的菩薩在佛法中，你得求出世法，護法善神、菩薩能滿足你的要求。求世間法，他認為你是增長貪瞋的，地藏菩薩則不然。還有求免除疾病，藥師佛能滿願，普賢菩薩普皆迴向也都能滿願。觀世音菩薩“千處祈求千處應”，也是都能滿願的。速滿可不是等三十年、五十年才滿足，那就沒有用處了。
例如你現在窮得受不了，一窮就得忍耐。窮人氣大更不能忍，為什麼呢？窮了就發火，就得受氣，大家看你窮小子，瞧你都拿斜眼瞧，因為你窮對他沒什麼好處。你要接近了，不是要借錢，就是求幫助。在這種情況下，你求求地藏菩薩，他能使你發財。怎麼樣發財呢？形形色色、種種樣樣，他能告訴你那個地方有個事，你去做有好處。你一下子得了樂透獎，要你求他就能保護你。很不容易，你自己也能知道很不可思議。
能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。
地藏菩薩就有這麼大的加持力，有什麼下地獄的罪惡，他都給你免除。在地獄門口守著說：「這是我的弟子，他信仰過我。」不讓他下，你那個業就消失了。但這還是你自己消的，為什麼呢？因為你求過他，若沒念過他名號，沒求過他，就是再有心來度你也沒緣。就像我們這屋子安好多燈炮，但電流不通，插上電源才有電。我小時候看電影演不見鬼子不掛線，跟佛菩薩不掛上線，炸藥就不會炸。我們一到了困難的時候，就想起了菩薩，一著急一念，馬上就靈，那是因為你平安無事時，求的都累積到那兒去了。
人家說臨時抱佛腳不靈，這是錯誤的，就是臨時來抱也靈，不靈是因為一到受難遭事的時候，全忘了！大家想想做夢，只要一念菩薩、一念經就停了，半截就醒了，醒了就不害怕了。但是到害怕的時候，就忘了！到了地獄門口，什麼都忘了，業障讓你名字也想不起了。
我們有很多法師一上座要講法，法就全忘了！說不出來。再不然講出來沒人聽，講再好也沒人聽。大家都知道印光老法師吧！他著的書很多。印光老法師在普陀山閉關之後，到上海講經，聽的人特別多，後來一天比一天少。不是聽的人不想聽，想要來聽經，一走在路上出事了，或者家裡來了客人，怎麼能動？來不成就是緣不具。老法師以後改寫信問答宏揚淨土，這個緣份就多了。有的法師功力很強，有的法師沒學什麼，但講起來很多人聽。
我的一個老法師有位同學叫持律法師，講起來大家可能要笑了。在禪堂裡他是香燈師，一到六月天東西都發霉了，他平日傻里傻氣的，同學就和他開玩笑叫他晒蠟燭。一箱蠟燭他都搬到外頭晒太陽，結果就化了。到了晚上大家要坐禪，維那師問怎麼還不點蠟燭？他說都曬壞了！維那師說蠟燭你怎麼拿去曬？他說不曬會生霉。維那師一氣之下說：「你智慧太大了，在我們金山寺埋沒你的人才，你到諦閑老法師那兒去學經去，做弘法的大法師吧！」
第二天他就到觀宗寺去了。知客僧從來沒遇過這樣一個來求學的，看他傻呵呵的就說，老法師說什麼人我們都教。領去見老法師，老法師問他為什麼求學佛法？持律法師說：「他們都不會曬蠟燭，我會曬蠟」。老法師一聽就笑了說：「將來或許可以，我們這兒學堂的地方或者廚房地方，你常去打掃，講課的時候，你就旁聽吧！」於是他就幹這個工作。
人家一年、兩年、三年、五年畢業了，他還在這兒。住了八年之後，智慧開了，因為他的心很清淨，到了第十年，他就替老法師上課，當了法師。好像是笑話，心誠則靈。因為他用至誠心，所以當了大法師，但也損滅了他的壽命，五十多歲就死了！從這個故事，大家就知道佛法是轉變氣質的。今天窮，明天或許就發財了！
有人問你們和尚或者佛弟子為什麼也說發財？因為那是現在大家所好之故。起碼你求的時候，必須念地藏菩薩，拜懺和念地藏菩薩的功德，使你的問題逐漸變化，一回不成，兩回不成，繼續求，求到十回準成。『拜懺』你的業就轉了。『心轉』業自然就轉，心學菩薩、行菩薩事，他會加持你得到深厚福慧的。
我們福薄怎麼培法？拜地藏菩薩、念地藏菩薩、念他的經，你的福德自然就深厚了，利益也會來了。你就是在利益上面加利益，福德上面加福德，具足萬德就成佛了，最終還是成佛。等你歸向成佛的道路，才知道地藏菩薩的功力願行是不可思議的。一般廟裡的籤是一百，是斷一百煩惱的，觀音籤是三十二個，只有地藏菩薩的占察法是一百八十九種，把現世的問題都包括在裡面了。
又是菩薩，名為善安慰說者。
地藏菩薩跟其他的菩薩不同，眾生有苦惱的、有困難的，他最善於安慰了。人要到了難處，求告無門，六親退失，這種經驗我是有過的。如果你是反革命住監獄，或者是個地主階級，沒人敢跟你說話。所以那個時候沒人會安慰你，你念地藏菩薩，他會給你示夢。痛哭流涕至誠懇切的要求，地藏菩薩就來安慰你。因此說他是「善安慰說者」，雪中送炭，不是錦上添花。地獄最苦，他就在地獄。
有些像須菩提專度國王、大臣一些有福者，為什麼呢？他說這個有福的不度他，轉身就失掉了。迦葉尊者則專度窮苦的乞丐，他自己也示現頭陀行，各各菩薩示現不同。現世有些個大和尚法緣、福報特別大，廟也大，錢也多，像我這一類不是菩薩的，無福生智慧，又乾又瘦，到處掛單，各各不一樣的。各各菩薩珠寶都很多，唯有地藏菩薩這邊手拿個方便鏟，那邊手拿個如意珠。他那個珠不是財寶，你求什麼能得什麼，叫如意珠，所以稱為善安慰者。
所謂巧演深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱。
地藏菩薩說法，跟其他的菩薩說法有所不同，用占察法讓你得到，這是善巧方便。甚深的『一實境界、兩種觀行』，地藏菩薩教我們，在拜懺未達到三業清淨之前，還不能修「真如妙心」、「明心見性」的境界。如果你要修，易於著魔。等三業清淨再修定、修慧，一修就成，不只是成定慧，就是平常我們求個感應往往都不靈。
但是真正的害了癌症，求就靈了，因為不做其他想故。這個法子我試驗了好多次，害癌症的念藥師佛也好，念觀世音菩薩也好，真能念到一心，癌症就轉化了，惡性的變良性的，良性的變沒有了，這是不可思議的。他能夠用很好的方法，開導最初學佛法的人，使他們發心求大乘佛法，而且不退怯軟弱。
以如是等因緣，於此世界，眾生渴仰，受化得度，是故我今令彼說之。」爾時堅淨信菩薩既解佛意已，尋即勸請地藏菩薩摩訶薩言：「善哉，救世真士，善哉，大智開士，如我所問，惡世眾生，以何方便而化導之，使離諸障，得堅固信。如來今者，為欲令汝說是方便，宜當知時，哀愍為說。」
佛就給堅淨信菩薩說了為什麼要請地藏菩薩就是這些因緣。因為有這些因緣，地藏菩薩是這個娑婆世界眾生所渴望的，所景仰的。他所化導度脫的太多了，「是故我今令彼說之」，指地藏菩薩會跟你說的。
我講這個都是很通俗的，比方很多。我們大家共同學習的時候，我認為不是專門來研究佛法的。我們在佛學院講這些課程，就不是這種講法了。現在我們先說方便法門。
