靜坐開示（八）
▍打坐有警覺心，可以知道「什麼會改變？生理上有什麼改變？心態是什麼樣子？」
・當我們能活在清醒警覺，心念都會平息下來。
▍人在饑餓時，難以平靜，吃下食物就可以恢復平衡點。
・同樣的，警覺性一如心的食物。
▍有警覺心的人，不會出現不健全的心態去害別人。
・世俗人如果賭博賺很多錢，一定是有人的錢被賺走了，其快樂建立在剝削、侵害的條件之上。
・打坐得到的快樂，決不傷害别人，不建立在剝削，是純粹的快樂。
・因此許多智者喜歡打坐，從打坐得到的快樂，發自內在，由心中綻放。
▍警覺心會保護我們，愈聰明的人愈喜歡打坐，當下有警覺心，問題都會解決。
・求神，神不一定聽到；拜神，神亦不知。
・傳統宗教儀式是迷信的，不是事實。
▍警覺性是如此奇妙：
・當你談話時，警覺性即沈寂。
・當你寂靜沈默時，警覺性即發揮作用了。
▍警覺性能祛除煩惱。
假使我們缺乏警覺心，無異於瘋子、神經病。如能隨時記下念頭之升起，五分鐘以後再看，當時那些念頭與瘋子有何差別呢？
＊學習禪坐之後，遇到煩惱時，創造出另外一個你。
・客觀地觀察煩惱，則可遠離煩惱，輕鬆愉快。
靜坐開示（九）
▍假使你追隨別人，則迷失自己。
・四念處的法門要你追隨自己，不是追隨别人。
▍心理上有痛苦，是因爲我們自己助長它，因為我們自己與煩惱、痛苦、生氣合作。
・若有警覺心，煩惱、恐懼即可察覺。所以，開悟的人不會害怕。
▍四念處的目的，要求的是警覺心。
・當下改變思想、觀念、態度。
・警覺心像一盞燈照亮黑暗——倘若心中黑暗，汙染容易侵入。
▍愈安靜愈容易放棄煩惱。
・從警覺心來經驗的事是不會假的。
・所有的事情來了都知道。
・對、不對、好、壞，統統是心的分别。
・今天是對的，明天亦有可能是錯的。
・一如在水上寫子或海邊沙上圖畫，是會消失的。
▍在有警覺心的人看來，聖人、罪人好像是海裡的魚一般，沒什麼差別，無貴賤之分。
・開悟的人，國王來了也不必拜。
▍四念處的「念」是警覺的意思。
・不是理論上的空談，須是「實修」的。
・隨時提警覺心，幫助無限大。
▍享受你的生命，享受快樂！
▍練習跳出你的心，並發現你是誰。
靜坐開示（十）
▍身體本身就是奇妙。
・研究自己的身體，為了平靜。
・如實觀察，知道身體不是永遠的，生、老、病、死是存在於體內的，隨著年老燃燒敗壞，身體將不再聽話——這就是完美的生命。
▍沒有身念處觀的人，忙碌如機器。
・什麼時候能觀四念處，就跟出家一樣了。
・由內在開始改變，一步踏一步，穩健，安定。（並非外在的袈裟，念經，才是出家）
▍蘇格拉底將死，弟子們傷心痛哭。
・大師說：「你們爲何干擾我？你們應與我分享，欣賞這美麗時刻。
・現在我正在觀察整個身體。
・我的雙腿失去知覺了，你們可以捏捏看！兩手也失去知覺了，只感覺上半身，我的腿死了，還可感覺腹部……以前我一直想「死亡是什麼？』最後，舌要僵住不動了……」
▍所謂「死亡」即是最偉大的休息。
・你已經活過了，為什麼要怕死亡呢？
・煩惱是心創造的，只因執著。
・面對死亡時，你所要求的東西一定要放下。
・「死亡」它不會拿你的東西，因為你死時將一無所有。
・死亡是應該的，自然的，一定的，當然的，確定的。
・活著是暫時的，假的，好像人生如戲，如夢，如幻，若沒有警覺心，則更如「行屍走肉」。
▍上床時，即練習死亡。
・因絕大多數人都死在床上，不必怕面對死亡。
▍佛陀死亡時，弟子沒有念阿彌陀佛、觀世音菩薩、藥師佛……所以，不須要「不安」。
▍臨終面帶微笑而去，最好，不要難過得像鬼一樣。
靜坐開示（十一）
▍觀察 樂(Pleasant Feeling)
苦(Unpleasant Feeling）
不苦不樂 (Neutral Feeling)
▍苦、樂、不苦不樂，一定有，但是要超越它。
▍執著( ATTACHMENT) ——
・過去不樂的事，為什麼一直留在腦海裡？
・如果你真正不喜歡痛苦，為什麼不放棄呢？
▍苦、樂如影隨形，是相對的。
・當你有警覺心的時候，Mindfulness，可以不苦不樂。
▍人被罵時，情緒會影響生理運作；
・被讚歎時，卻能做出平常做不到的事，出現奇蹟。
・這就被「感覺」駕御，成為「感覺」的奴隸了。
▍眼、耳、鼻、舌、身、意，而心是「老闆」。
・注意每一剎那，保持警覺心。
・靜坐以後，提高警覺心，六根會更敏銳。
靜坐開示（十二）
▍心來自空無所有，亦消失於空無所有。
▍心起了貪意，要觀察它；貪欲消失，也要觀察它。
・心起了瞋恨，要觀察它；瞋恨消失了，也要觀察它。
・心起了無明，要了解起了無明；心遠離無明亦如實觀照。
▍心散亂，當下要察覺；
・心往上提昇到較高層次，亦要了解；
・心屬於更高超的心態時，如實觀之；心專注時，要如實知。
▍當我們的心不再攀緣目標，要如實知心已遠離目標。
・若心完全從攀緣的境界解脫出來，不再執著，停止發生心的作用，不再執取，即觸及涅槃的體驗了。
▍我們要能百分之百觀察心，讓它不亂跑，
・就像強光照射之下，小偷不敢妄動。
・心發生作用則是業力的展現，讓心不發生作用，即可契入涅槃。
▍《法句經》云：你只要殺死你的心，則所作皆辦。
・因為有了心的控制，我們便迷失其中。
▍警覺心看事物很客觀；邏輯推論則易落入主觀。
▍快樂的背後，緊接著是痛苦。
・例如，你認為有錢很快樂，但賺錢卻是辛苦的。
・唯有超越快樂、不快樂的情境，才能得解脫。
▍一切都是心想像出來的。
・心有欲望要造桌子出來時，才會有桌子。
・當我離開這屋子，不再看這桌子，也不想它，桌子便從心中消失。
▍比如我們在佛像之前，若心中不以爲意，佛像即無作用。
▍快樂、不快樂都是心的遊戲。
・雖是心想像的，它卻有影響力，這就是「業力」。
・開悟的人有能力擺脫業力。
・最重要的是要保持警覺、觀照。
▍佛陀也有心，卻是淨化的，沒有染著的。
▍觀察我們的心，看清楚它！
・當下有警覺心 那是持續的覺照力。
・超越好、壞，不設定一個目標，不計量。
・心念來來去去，讓它來去，愈清楚愈好。
▍《法句經》：你若活了一百年而沒有警覺心，就如作夢般，白費了。卻比不上那一天之中有觀照的人。
▍有念頭，你知道有念頭，讓它來，讓它去。
・沒有念頭，也好。
▍放下我執。如果你在，你是錯的；如果你不在，你就對了。
▍佛陀所教的「正念」是有警覺心。
▍每天感謝佛陀，念著「是否有警覺心」就夠了。
・迷信太多則正見愈來愈少。
▍不以「成見、觀念、哲學、邏輯、理論」去看，只是看清楚生命的眞相。
▍生病是一項考驗，教你如何去面對，不必憂慮。
・有警覺心的人較少生病，患病來得快也去得快。
▍正見。警覺心。保持清明。
▍念頭只是爲我們帶來一些問題罷了。
・生命中不需要的垃圾太多了，創造許多問題，喜歡跟不喜歡都要超越。
・輕鬆就好了。
・沈重的枷鎖不需背負在身上！
▍輸入時，觀照就夠了，警覺、觀察就夠了。
▍純感覺，不必要想。
・聽的時候只是聽，
・看的時候只是看，
・不需要目標。
靜坐開示（十三）
▍「定」是內心的條理、清楚，心不散亂。
▍在定中，他人怎麼好，怎麼不好，跟你無關。
・定中的要求是：條理、清楚。
▍輕鬆或不輕鬆，清清楚楚知道就夠了。
▍一切都是在感受裡，
・苦、樂是可以調整的。
▍森林裡，有蜜蜂採花蜜，
・蜜蜂未碰到花之前，嗡嗡地飛鳴，將降落花上，速度愈來越緩，找到目標即開始採蜜，快樂地吸取。不傷害到花，然後迅速離去。
▍靜坐禪修，只須輕鬆不必用力。
・雖有念頭，沒關係，看著它、注意它，
・調查清楚，讓它來，讓它去，
・輕鬆就好了。
▍「定」裡的智慧可看到眞理。
・超越感受。
▍眞理沒有分別心。
▍生命的美麗在哪裡？
・在安靜、放鬆。
▍輕鬆就夠了。
・我現在為什麼輕鬆？
・連任何的「問號」都不必有。
▍所有我們想到的東西，都是會改變的。
・真理裡的東西是不輕易改變的，
・人們玩的遊戲，都比不上「定」中的真理，其中有心的平衡。
・最寶貴的，最奧妙的，就是吸氣、吐氣。
・清楚世界的一切。
▍內心寧靜時，知道身體不是你自己的。觀照吸氣、吐氣，安靜、輕鬆、快樂。
靜坐開示（十四）
▍散播慈悲
1・希望我快樂。
２・希望讓家人快樂。
３・希望週遭的人快樂。
▍本身快樂、輕鬆、沒煩惱，才能將慈悲散播給別人。
▍心柔軟、慈悲，則所有問題都不成問題了。
▍「好朋友」的特色：
１．可愛。
２．受敬重。
３．博學多聞。
４．辯才無礙。
５．善於傾聽。
６．能作甚深論說者。
７．不作無用的引導。
▍一切眾生，皆珍愛其生命，故不宜殺生。
靜坐開示（十五）
▍喜歡一個人，有一個煩惱；喜歡一百個人，則有一百個煩惱。
・捨棄這些，就更快樂了。
▍觀照：
・我「貪」比較多、較強。
・因為貪的緣故影響解脱道的修習。
・應該及時放下「貪」，才能修大慧。
▍「貪」緣於匱乏。
・心中不再匱乏，自然無需再貪。
▍將「自我檢證」用在日常生活中，這就是佛法。
