第七章 解釋分
在說生滅門時，既已說明生滅之心、生滅的因緣，故以下陳述生滅的相。所謂生滅的相，即生滅因緣的相狀，乃在前述的九相六染中分別粗細。
復次，分別生滅相者，有二種。云何為二？一者，粗與心相應故。二者，細與心不相應故。
單個粗細分別
【要義】先就生滅的相狀分別為粗和細二者。所謂分別生滅之相，乃承接前立義分中是心分別因緣相的一個相字，而廣泛地加以說明。即分別生滅相狀有二種，一為粗，乃六染中的第三染，是六識位，故心王心所相應，是凡夫也能認識的粗顯。二為細，乃六染中的後三染，是阿黎耶識，故心王心所不相應，是只有佛菩薩能知的細微之相。
又，粗中之粗，凡夫境界。粗中之細，及細中之粗，菩薩境界。細中之細，是佛境界。
複的粗細分別
【要義】更就人而分別前文的粗細，即前文是單的粗細，今更細分之為複的粗細。粗中之粗是第一染，乃凡夫的境界。此所謂凡夫，也是二乘三賢位。粗中之細是第二染第三染，細中之粗是第四染第五染。此二者是到達十地菩薩方能知道的境界。細中之細是第一染，是惟佛能知的境界。圖示如下：
此二種生滅，依於無明熏習而有。所謂依因、依緣。依因者，不覺義故。依緣者，妄作境界義故。
說明粗細生滅的所依中的順轉
【要義】前文就人而分粗細，今說明粗細之所依。欲說明其所依，須先說流轉門。此粗細二種生滅，是以何物為所依之因生起的？是根本無明熏習真如本體而生。即因有根本無明，故發生三細；因有三細，發生粗心。然則無明熏習可說是粗細的通因。若更欲詳究因和緣，則無明為因，境界為緣。即由於無明之因而發生三細的不相應心，由於境界的緣而發生三粗的相應心。
若因滅，則緣滅。因滅故，不相應心滅。緣滅故，相應心滅。
說明粗細生死的所依中的逆轉
【要義】前文順就流轉門說，今逆就還滅門說。根本無明之因滅，則依無明而起的境界亦滅。這是通滅之義，更詳言之，三細是依無明之因而起的，故欲滅無明之因，三細不相應之心亦應滅。又，三組的染心是依境界之緣而起的，故欲滅境界之緣，三粗相應之心亦應滅。通常，還滅是從粗到細的順序，現在則是從細到粗的順序，此點必須注意。
問曰：若心滅者，云何相續？若相續者，云何說究竟滅？答曰：所言滅者，唯心相滅，非心體滅。如風依水而有動相。若水滅者，則風相斷絕，無所依止。以水不滅，風相相續。唯風滅故，動相隨滅。非是水滅。無明亦爾，依心體而動。若心體滅，則眾生斷絕，無所依止。以體不滅，心得相續。惟癡滅故，心相隨滅，非心智滅。
心滅和相續不兩立但不矛盾的理由
【要義】對於前文滅之義有所疑問，今解釋之。問的是關於心體心相同一門有疑。即言無明滅則不相應心與相應心皆滅，則何得眾生相續？倘說無明不滅眾生相續，則何得言究竟滅。答語之意，是由於認為心體心相同一，故生此疑。若知道心體心相非一門，此疑即可消釋。即所言滅者，只是心相滅，非心體滅。
好比風動水而生波，若水滅，則波無所依止，即當斷絕。只因水體不滅，故波相續。只因風滅，波即隨之而滅。但此非水體之滅。無明亦與此相同，心體動而生眾生，若心體滅，則眾生無所依止，亦應斷絕。但因心體不滅，故得心相相續。只因癡無明滅，故心相亦隨之而滅。但此非本覺真心的智禮滅。
