第七章 解釋分
云何熏習起染法不斷？所謂以依真如法故，有於無明。以有無明染法因故，即熏習真如。以熏習故，則有妄心。以有妄心，即熏習無明。不了真如法故，不覺念起現妄境界。以有妄境界染法緣故，即熏習妄心，令其念著，造種種業，受於一切身心等苦。
略說染法熏習
【要義】先略說染法熏習。所謂染法熏習，以染法為能熏，淨法為所熏。因此惹起染法流轉的諸現象，相續不絕。即先行無明熏習。無明的存在如何？因依真如之法，故一切染法的第一原因的無明存在。既有無明，則此無明直接熏習於真如。清淨的真如受無明的熏習而起動，即成為業識的妄心。妄心一起，則妄心熏習實行。
一有妄心，即還歸而直接熏習無明。於是無明益益增長，以至於不了解真如之法。轉識現識等更加黑暗，不覺無明之念起，終於顯現妄境界。妄境界一顯現，於是妄心熏習實行。此妄境界成為染法之緣，更從外熏習於業識的妄心，於是妄心益益增長，生起智相、相續相的法執的忘念和執取相記名相的我執的取著。由於此惑，造出起業相的種種業，由業發生業繫苦相的心身的苦報。
此妄境界熏習義，則有二種。云何為二？一者，增長念熏習，二者，舌增長取熏習。妄心熏習義有二種。云何為二？一者，業識根本熏習，能受阿羅漢辟支佛一切菩薩生滅苦故。二者，增長分別事識熏習，能受凡夫業繫苦故。無明熏習義有二種。云何為二？一者，根本熏習，以能成就業識義故。二者，所起見愛熏習，以能成就分別事識義故。
廣說染法熏習
【要義】前略說染法熏習，今廣說之。即在妄境界、妄心、無明的三熏習中，各分為二種，詳說熏習之相。
二種妄境界熏習
略說染熏習時，限於無明妄心妄境界而說明。今則限於逆轉而陳述。即最後的妄境界熏習有二種，第一，所謂增長念熏習，乃依靠境界之力，使法執之念增長。第二，所謂增長取熏習，乃依靠境界之力，使我執的取著增長。
二種妄心熏習
其次的妄心熏習有二種，第一，所謂業識根本熏習，乃業識的妄心受根本無明的熏習，使三來的聖者受變易的細苦，就是使阿羅漢(聲聞)、辟支佛(緣覺)一切菩薩雖已脫離分段生死而還受變易生死。第二，所謂增長分別事識熏習，乃粗的妄心受枝末無明的熏習，能使凡夫受分段生死之苦。
兩種無明熏習
初頭的無明熏習有二種，第一，所謂根本熏習，乃根本無明受真如熏習，成為業轉現約三細阿黎耶識。今單舉初頭之一，稱為業識。第二的所謂所起見愛熏習，乃枝末無明的見愛受黎耶的心體的熏習，成為分別事識，即第六意識。
