第八章 修行信心分
起信論分為五分，現在是說第四的修行信心分。第二立義分略說大乘。第三解釋分廣說大乘。都是教人知道大乘為何物。現在陳述的是須向此大乘起信心而修行。所謂四信五行，即在大乘起信的題號中相當於起信二字。
已說解釋分，次說修行信心分。是中依未入正定聚眾生故說修行信心。何等信心？云何修行？略說信心有四種。云何為四？
分別發趣道相的名義
【要義】承前起後，先舉能修之人，後標信心與修行。所謂能信之人者，乃言未入正定聚者，即不定聚者。前述的分別發起道相，雖然也是不定聚之機。
心分的大別
但是使已經信心成就之人，表示三種發心，使入正定聚，主要是說三賢十地的修行。現在的修行信心分，雖然也是對不定聚而言，但因信心尚未成就，故特地說述四信五行之法，主眼在於使信心成就。故前者是為勝機的菩薩而說，今者是為劣機的行者而說。因此前者是理想的實踐論，今者可說是實際的實踐論。此分別發趣相是從修行信心分的能信能行，著眼於所信所行的對象，以說明大乘。
一者，信根本。所謂樂念真如法故。二者，信佛有無量功德。常念，親近，供養，恭敬，發起善根，願求一切智故。三者，信法有大利益。常念修行諸波羅蜜故。四者，信僧能正修行自利利他，常樂親近諸菩薩眾，求學如實行故。
說明四信
【要義】今陳述一心二門三大四信五行中的四信。所謂四信者，乃言信真如，信佛，信法，信僧。
第一，所謂信真如，因真如乃宇宙萬有的根本，故樂念之。
第二，所謂信佛者，即相信佛有大智慧光明等無量的功德，經常恭敬供養。
第三，所謂信法者，乃言教法中有大利益，經常作六度的修行。
第四，所謂信僧者，即相信僧能隨順真如，行二利，常親近菩薩眾，受教，修行。
要之，真如是根本，佛法僧三寶，不外乎真如的顯現。即真如的人格的、理想的表現，是佛；真如的哲學的、理論的表現，是法；真妳的倫理的、實際的表現，是僧。又可把真如體相用的三大順次配合佛法僧三寶。終極則惟一地歸結於真如。但今因以窮行實踐為主眼，故信仰對象有四，為欲鼓吹不壞的信念也。
