第二章 禪的宇宙觀
「天地同根，萬物一體」，原是論中的話，但可視爲禪的宇宙觀；華嚴宗所謂「六相互具」的哲學，同時也是禪的哲學。然若其不同點，那便是華嚴說緣起，而襌則略緣起，唯說其結論而已。關於華嚴四法界的分類說明，禪也沒有那樣檢討其理由，僅就四法界直示之使之體驗罷了。
所以禪對於哲學的論究，一任之於教學，但照教學所論究了的最後的結論，把它直移之於妃 ，使之成爲實踐的行爲。就是把理論出發在現實上，而爲自己自在的使用，以體驗自己即是宇宙的真理。在這點上，和華嚴哲學有所不同，同時也有着禪的特徵。
『禪，不是以六相圓融相即相入之理法爲觀照。若僅止於華嚴的觀照世界，那末那種現象界和睿智界的相即之理，謂較天台教學有着什麽優越感，這也正難說呢。然在華嚴，終沒有達到以海印三昧境界之理論加以反省，不以自己爲真實六相圓融之主因，於森羅萬象的一一境上發揮其高遠之理論。
