甲一 序分
以下是發起序，又稱為別序；是說明宣講本經的特別因緣，跟其他經典發起的緣由不一樣。
爾時，世尊出廣長舌相，放千光明。
第一：出舌放光
如今，釋尊在講經之前，要對所有的弟子，先展示出廣長舌相（三十二相之一），慎重地向大眾表示以下所講的法是真實不虛的。
講到廣長舌相，佛經中有這樣一則故事：佛陀在舍婆提國講完《受歲經》以後，帶領著阿難尊者，到各處去說法。有一次，他們走到一座婆羅門居住的城市，那座城主知道佛陀有浩瀚的威德，人們只要受到他的教化，都會心悅誠服地來皈依佛陀。心想，倘若佛陀來到這裡，大家都皈依了佛陀，那麼，還會有誰來尊重我呢？一想到這些，他就感到非常不安，因此，下了一道通告：「誰要是以食物供養佛陀，誰要是順從佛陀說的話，就得繳納五百錢的稅金。」不久，佛陀帶著阿難尊者，來到了這座城市，托缽化食了。城裡的居民受到通告的影響，大家都關閉著家門，誰也不敢出來。結果，佛陀只好托著空缽準備出城去了。
這時侯，有一位老婦人出現，她端著一個泥碗，裝滿臭氣衝天的粥走出來，正想把手上的東西丟到門外去時，剛好看到佛陀托著缽走過來。這位老邁的婦人目睹佛陀端莊的儀態，慈祥的相貌，金光閃爍的樣子，不禁湧起了一股信仰的清淨心，一意想供養些佳餚給世尊。無奈，她並沒有準備，心中感到一 陣莫名的難過，只好向佛陀說道：「雖然，我很想設齋供養您，可是，我現在手頭上什麼也沒有，眼前只有這些粗糙又壞了的食物，可不可以就用這些來供養佛陀呢？」
佛陀知道她內心充滿清淨和敬仰，就拿著空缽伸出手去，收下了她要布施的食物，同時和藹地向她說道：「由於妳的慈悲心，布施食物給我，在以後的十五劫悠悠歲月裡，你將會住在天上人間，享受福樂，不會墮入惡道。最後，更能轉女成男，出家學道，成為辟支佛，證得無上的聖道。」
這時，來了一位婆羅門，聽到佛陀所說的話，覺得不服氣，就不客氣地向佛陀說道：「你就是出生在王族，身為淨飯國王的太子，而出家的人嗎？為了得到一點布施的食物，竟然脫口撤了一個大謊，用這種發臭的食物布施，將來會得到這樣美好的果報，誰會相信？」
佛陀聽到這位婆羅門這樣的責問，就伸出寬大又很長的舌頭，覆蓋在臉上，讓它停留在髮際間。接著，佛向婆羅門說：「你是看過經書的人，誰要是有這樣的舌頭，你想他會不會撒謊？」
婆羅門看到佛陀所現的舌相，心中雖然信服，可是，還不能接受以小小的布施，而能獲得大福報的因果理論，就回應說：「經上說，要是誰的舌頭能夠覆蓋著鼻子，他說的話準不會錯，也不可能撒謊。何況，你的舌頭居然能夠延伸到髮際，那絕對是不可能騙人的。所以，我相信佛陀是一定不會撒謊的。不過，僅憑這一點兒布施，竟然會得到這樣好的果報，我實在難以理解！」
▎「在這個世間，你曾經見過什麼極為罕見或少有的情況嗎？」佛問婆羅門說。
▎「有，我曾經看過這樣的事情。有一天，我跟一群婆羅門在路上行走，途中看見一棵尼拘盧陀樹，樹蔭簡直寬闊得沒有止境，居然能遮蓋五百輛商車的隊伍，這就是一個非常難見的稀有狀況。」婆羅門答道。
▎「你可知道這顆樹種子的大小和形狀嗎？」佛又再問。
▎「種子只不過是一粒芥子的三分之一這麼小。」
▎「誰會相信你說的情形，如此微不足道的種子，竟然會長出這樣高大寬闊的樹呢？」佛說。
▎「的確如此。世尊呀！我絕對不會撒謊騙人，這的確是我親眼看見過的實際情況。」婆羅門急忙辯白說。
▎「我剛才所講的理論也是一樣，我能夠看見這位老婦人由清淨的信心布施，將來會得到大果報的情景，跟你說的尼拘盧陀樹的微小種子變成一顆大樹的情況一模一樣。由此可見，布施的果報是多麼豐盈實在，卓越不凡。」佛說。
▎婆羅門聽後，心花怒放，完全明白了佛所說的小因大果的理論，佩服得五體投地，戰戰兢兢，悔恨自己的過失，也慚愧地向佛陀道歉說：「我的心地愚蠢，一無所知，剛才竟然不相信佛陀所說的話，而對佛陀無禮，請佛陀慈悲，原諒我的過失！」
▎接著，佛陀又向婆羅門解說各種法門，這位婆羅門終於證得初果。他立刻舉手，大聲呼喚說道：「諸位，甘露的門大開了。請大家快快出來呀！」
▎城裡的婆羅門紛紛打開家門，迎接和供養佛陀，大家願意把五百銀錢稅金繳交城主，異口同聲地表示：「我們希望得到甘露的滋味，絕不會痛惜那五百銀錢的稅金！」
▎婆羅門全都接受佛陀的教法，那道限令也自然而然地崩潰了。後來，城主和百姓們也都一齊皈依佛法，信守奉行，因此，全城的人都獲得了清淨的信心。
十方三世諸佛都是真語者、實語者，自然都具足了這不可思議的德相，許多經本上經常會提到的。《阿彌陀經》也提到六方諸佛，出過廣長舌相的。
前面講到，佛陀首先是以全身放光來集眾，這裡是釋迦牟尼佛第二次放光，是以舌頭放光。沒講經之前已先放過光，這是佛陀宣說佛法時，時常示現的現象。就以講《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》時來說，佛陀是整個法身放光集眾，就如敲鐘集合群眾一樣，只是佛陀不是用敲鐘而是以放光來集眾，當時佛陀所放的光芒，不只是照遍整個講堂，甚至整個宇宙。當釋尊要講《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》時，世間、出世間一切眾生，都懷著非常崇敬的心情，到講堂來聽講。
「世尊」：是指釋迦牟尼佛，是佛陀十種通稱之一，是佛弟子對佛陀的尊稱，表現佛陀是世、出世間所尊敬的。大家經常念《懺悔文》，對這十種通稱，應該是非常熟悉的。
佛把這廣長舌相伸出來以後，又從身上放射出像絲線般千種的光彩。十方諸佛，都有各自的化區，每一個化區，就是一個三千大千世界（小、中、大三千個世界）。千種光芒，表示光芒照遍三千大千世界，所有眾生的愚癡及黑暗都被他照破。每個世界各有化佛在說法，度脫眾生，使所有的眾生，都能從無盡煩惱的癡暗中走出來，走向光明的解脫境界。
一一光明，各有千色，一一色中，有無量化佛。
第二：光中化佛。
說到釋迦牟尼佛的舌頭，每一光明有千條光芒照射出來，當中有千種不同的顏色，每一種顏色中，都有無量無數的化佛出現在其中。
是諸化佛異口同音，皆說清淨諸大菩薩，甚深不可思議諸陀羅尼法。所謂：阿難陀目佉陀羅尼，空慧陀羅尼，無礙性陀羅尼，大解脫無相陀羅尼。
這是第三：化佛說法。
這些無量的化佛，是獨特的，每一尊佛各自用不同的嘴巴，發出同樣的法音，一致宣說著清淨的、無漏的、無染的佛法，非常深奧，不是我們這些凡夫的程度可以瞭解的，也不可以用我們的思想去想像，更不可以用我們的嘴巴去議論，唯有諸大菩薩，才能夠理解這種深奧妙法，而又具有不可思議的、奇妙功用的各種陀羅尼大法。這些真言，包括：「阿難陀目佉陀羅尼」、「空慧陀羅尼」、「無礙性陀羅尼」、「大解脫無相陀羅尼」等等。
「陀羅尼」：印度話，譯成中文是「總持」，又稱為「秘密咒、真言」。就是「總一切法，持無量義」。雖然是秘密，但總攝了一切的佛法。以少攝多，一攝一切，所以名總持。一切的咒語，同時包括了無量的精義。所以，我們佛教徒平常誦持各種咒語，都能達到消災免難不可思議的靈驗效果，因此，這麼多的化佛也都在這裡宣說不可思議的陀羅尼。這裡所列出的：阿難陀目佉陀羅尼等，就是各種經咒的名稱。我們如果要一一的加以解說，不是不可以，而是密宗對咒語有「秘密不翻」的說法，只要知道無量化佛所宣說的法音，就是這些咒語就可以了。
爾時，世尊，以一音聲說百億陀羅尼門。
這是第四：釋尊自說。
當上面所有的化佛說完法以後，釋尊自己也接著說法了。佛陀是以一種音聲，演說了百億種的陀羅尼法門。
佛陀為什麼自己也要說這麼多的法門呢？這是由於眾生的根性不一樣，真是千差萬別。眾生的根性究竟有多少，實在說也是說不清的，佛就索性說了個天文數字——百億陀羅尼法。我們通常說：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。佛陀雖然只有一張嘴巴，所說出來的佛法，在聆聽的眾生中，雖然各自有不同的身份，個體類別都不一樣，但每一位都聽得懂。
譬如說人類聽了，固然能瞭解佛所說的法，就算是畜生聽了，以牠們各自的程度也能聽得懂，佛的偉大就在這裡。佛陀又好像是一位高明的醫生（大醫王），開出百億種的藥方，治療百億種的毛病。佛陀所宣揚的陀羅尼法門，就是為適應各類根性的眾生而開示出來的。
或許有人要問：既然已有無量化佛宣說了那麼多的陀羅尼法，為什麼佛陀又要重說呢？這有兩個原因．一是、為了要補充化佛未說完的，重說可以比較圓滿。二是、為了堅定大家的信心，證明化佛所說的是真實不虛，不需要懷疑的！
說此陀羅尼已，爾時會中有一菩薩，名曰彌勒，聞佛所說，應時即得百萬億陀羅尼門。
這是第五：彌勒領悟。
當釋迦牟尼佛說完了這些陀羅尼真言的時候，在講經法會中，有一位名叫彌勒的菩薩，聽了佛陀所說的陀羅尼以後，立刻悟得了百億陀羅尼法門。別以為彌勒菩薩只是個普通菩薩，實際上他已經是修到等覺位的菩薩，位居補處。
也就是說，釋迦牟尼佛圓寂以後，將來就是彌勒菩薩要繼承他的法王寶座，正如我們常念的：「當來下生彌勒尊佛」，就是這個意思。他有這樣的條件，有這樣的機緣。一旦，聽到了釋尊說百億陀羅尼法門，陡然觸動他的機宜，靈光一閃，恍然大悟，真是歡喜踴躍，歎未曾有！所謂：「聞一知十」，就是在如此的悟境中產生的。
即從座起，整衣服，叉手合掌，住立佛前。
彌勒菩薩，聽完了釋尊所說百億陀羅尼法門以後，就從自己的座位上站起來，整理了一下衣服，叉手合掌，很恭敬地站在釋尊的法座前面。
▎這是「請法的禮儀」。
▎「即從座起」：表示已經有所證悟，超脫了生死的束縛。
▎「整衣服」：表示律儀齊整，恭敬虔誠。
▎「叉手合掌」：這是印度最崇高的禮節，雙手相叉，表示禮敬。跟其他經中所寫合掌叉手，是相同的，這表示「心境合一」，「空有不二」。
▎「住立佛前」：表示「定德成就」。就是很恭敬地肅立在佛陀的座前。
▎前面已將「序分」講完了。以下是屬於本經的「正宗分」。
