甲二 正宗分→ 乙一 明外果
正宗分，是一部經的中心思想 也是說明這部經主要內容的部分，以及本經的宗旨。
爾時優波離亦從座起，頭面作禮，而白佛言：「世尊！世尊往昔於毘尼中及諸經藏，說阿逸多次當作佛；此阿逸多，具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑；此人命終生何國土？」
正當彌勒菩薩站起來又坐下去以後，在佛陀的弟子中，有位優波離尊者，也從座位上站起來，五體投地的向佛陀頂禮，然後對佛陀恭敬地問道：「世尊！您過去為我們制定的各種戒律和許多經典中，曾不止一次的談到這位阿逸多（就是彌勒菩薩・阿逸多是他的名），將來會在您之後來這世間成佛。
可是，這位阿逸多現在還是一個凡夫，還沒有斷除煩惱，他命終以後，會生到那兒去呢？他現在雖然出家，但是，平時並不注意修習禪定等實踐的工夫，也沒有斷除煩惱業障，佛陀卻為他『授記』，說他將來必定成佛，是毫無疑問的。請問：他今生命終以後，究竟會生到那一個國土去呢？」
以上這一段經文，是優波離尊者向佛陀提出的問題。
「優波離」：是按照梵音翻譯過來的，以中文的意思是「近執」：親近執事。優波離沒有出家之前，在皇宮中經常親近、照顧太子，就像是執事一般。他是古印度迦毘羅衛國人，出生於首陀羅種姓。當時，古印度分婆羅門、剎帝利、吠捨、首陀羅等四種階級，當時的社會，階級森嚴。優波離是屬於最低級一種賤民，曾擔任過釋迦王宮中的理髮師。
太子的思想理論就是要打破階級的制度，要求得人生的平等，所以，當太子成佛以後，回到宮中為眾人說法，優波離體會到人生是苦的真理，雖然自己的地位是如此低賤，還能跟隨佛陀出家，感到非常難得，因此嚴持戒律，成為佛的十大弟子之一，有「持戒第一」之稱。佛涅槃以後，有關律藏方面的遺教，都是由他負責誦出，主持結集。直到現在，一般規模較大的寺院，每月誦戒、說戒時，都得稱念他的聖號，並尊稱他為律宗的開山祖師。
「毘尼」：新譯為「毘奈耶」；舊譯為「毘尼」，意譯為「律」。例如世間的律法，決斷罪過的輕重，所以，稱為「律」。與「經」、「論」合稱為「三藏」。
「頭面作禮」：頭面是一個人身體中最尊貴的部份，而腳卻是最低賤的。佛弟子以最尊貴的頭面來頂禮世尊最低賤的足部，表示尊敬的意思。這是佛教中最崇高的禮節。
「經藏」：梵語為「修多羅」。佛為弟子們所講的，有關宇宙人生道理的哲學部份，稱為「經藏」。與上面所講的「毘尼」，以及佛弟子對經、律議論著作的「論藏」，合稱為三藏。
「阿逸多」：譯為中文是：「無能勝」。是彌勒菩薩的名字，「彌勒」是他的姓，譯為中文是「慈氏」。為什麼稱為「慈氏」？為什麼稱為「無能勝」？根據慈恩大師〈阿彌陀經疏〉所說：因為他是專修習慈心，所示現出來的行為，非常仁慈，隨時都表現出一種救度眾生的慈悲心，已經達到「慈心三昧」的境界，世間沒有任何人的功夫能夠超越他，沒有人比他更慈悲，所以，稱為「無能勝」。大家看到慈航菩薩的法相，形態與彌勒菩薩相似，他的法號慈航，經常也以「慈氏」為筆名發表文章或與人通信，大概他也是彌勒菩薩乘願再來，到人世間來度化眾生的。
「漏」：是煩惱的別名。就像杯子，如果杯底有裂痕，水就會漏掉，人生如果煩惱重重，不但會受到煩惱的束縛，沒法修持，更時時因而造作種種惡業，使得生命在三界中流轉，甚至漏落到三惡道中而沉淪，不能擺脫生死輪迴，所以稱為「漏」。
前面是優波離啟請釋迦世尊，在問話中，包含了三小節：
▎１）「世尊往昔於毗尼中及諸經藏，說阿逸多次當作佛。」這一段是優波離尊者依據佛所說的許多經典中，聽佛常說阿逸多將來會繼承他來世間成佛的事實，而引起以下的疑問。
▎２）「此阿逸多，具凡夫身，未斷諸漏，此人命終，當生何處？」優波離是聲聞行者，按照修持小乘法的人一向的看法：大乘菩薩在三大阿僧祇劫的修行期間，都屬於凡夫的階段，當彌勒菩薩，還沒有完全斷除輕微煩惱，還是等覺位菩薩時，優波離懷疑彌勒菩薩還是在三界四生中流轉，卻不知彌勒菩薩已是法身大士，留惑潤生，所以會提問：「彌勒菩薩，當生何處？」
▎３）「其人今者，雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人，成佛無疑，生何國土？」優波離認為彌勒菩薩雖然已經出家，但是還沒有得到滅盡定，還沒有得到無漏慧，更還沒有斷除煩惱、業障，恐怕不可能生到清淨的國土，可是又知道佛陀已經一再說：阿逸多已是位在一生補處，將來會繼佛陀之後，到世間來成佛，對佛陀說的話，卻不能懷疑，但不知菩薩命終以後，是往生淨土呢？或是往生濁世呢？所以提出了這些疑問。
為什麼優波離會對彌勒菩薩產生這種種誤解呢？有一次，佛陀姨母摩訶波闍波提供養佛陀一件金褸衣，佛沒有接受，於是她就再供養迦葉、阿難 …… 等人，大家都不敢接受這件名貴的法衣，可是，當她把這件法衣供養彌勒菩薩時，他卻老實不客氣的接受了。優波離見了，心中起了一個念頭，認為彌勒菩薩雖然出了家，並沒有斷除貪慾，因此看不起他。
其實，彌勒菩薩是菩薩作風，他是一生補處的大菩薩，將來會在釋迦牟尼佛之後，繼承法王的位置，唯有他才有資格接受，所以，他坦然接受了。可是優波離只是小乘修行者，缺少寬闊的胸襟，也不知道這種接受他人供養，實在是讓人植福的真正意義，因此，心中老是感到不服氣。
講到彌勒菩薩不修禪定，也不斷煩惱的問題，印順老法師在《南無當來下生彌勒佛》的演講文中，有一段這樣的說明，提出來給大家參考：「彌勒菩薩的真實功德，不是我們所知道的，但他在這世間，為引導我們所表現的風格說，彌勒菩薩還是一個凡夫；他不但不是佛，也沒有斷除煩惱，成為四果羅漢。他雖是出家人，然並不攝意山林，專修禪定。不修禪定，也不斷煩惱，好像是一位沒有修行的。其實卻不是這樣的。
彌勒菩薩之所以表現這種風格，因為在五濁惡世，菩薩的修行，應該重在布施、持戒、忍辱、精進、慈悲、智慧 ……。如不修習這些功德，福德不足，慈悲不足，專門去修定斷煩惱，是一要落入小乘的。彌勒菩薩表現了菩薩的精神，為末世眾生作模範，所以並不專修禪定，斷煩惱，而為了利益他人，多作布施、持戒、忍辱、慈悲、精進等功德。經裡曾有人發問：像你彌勒菩薩的這樣不修禪定、不斷煩惱，何以能成佛呢？而釋迦牟尼佛卻說：唯有他才能當來成佛。因為行菩薩道的人，多重於利他，是於利他中去完成自利。」
