甲二 正宗分→ 乙一 明外果
爾時，兜率陀天上有五百萬億天子，一一天子，皆修甚深檀波羅蜜，為供養一生補處菩薩故，以天福力造作宮殿。
那個時候，兜率陀天上就有五百萬億的天子，每一個天子，都是在修持很深的檀波羅蜜布施法門，並強調兜率陀天分有内外院。這許多天子，在修持能到達彼岸的檀波羅蜜法門，為的是以天福的力量，創造莊嚴的宮殿來供養一生補處菩薩。
前文是佛陀對優婆離的答覆：說明彌勒菩薩往生所去的地方。現在再來詳細說明兜率陀天宮分為內外兩院，並加以說明清淨莊嚴的境界。
談到淨土，本來就有十方淨土。兜率淨土，是彌勒菩薩依報莊嚴的境界，教化的區域，修持的地方，是非常殊勝的，與十方淨土的莊嚴並沒有什麼分別。
這些淨土是從何而來的呢？都是佛與菩薩過去生中發願，再依他們福德、因緣、善舉所感召而成的，以便攝引十方眾生修學佛法的理想歸宿，彌勒淨土又是從何而來的呢？依照經典的介紹，彌勒淨土是由三大力量：五百億天子、天神牢度跋提和彌勒菩薩以及五位大神，共同的力量所構成的。其實，是由於彌勒菩薩過去生中，修集福慧資量的殊勝善根，所感召而成的。
「檀波羅密」：梵語是「檀那」，譯成中文的意思是「布施」。可用三方面來布施：（１）以金錢財物或任何物質方面幫助他人（財施）；（２）講解佛法，令人瞭解正法（法施）；（３）以語言，給予人精神上的任何撫慰（無畏施）。
「波羅蜜」：印度話，譯為中文是「度」，或者稱為「到彼岸」，意思是：人生如苦海，只要修行布施的法門，就能夠度脫生死的此岸，而到達涅槃的彼岸。
「一生補處」：佛教將菩薩的等級，根據修行的層次，分成若干階段，每一位菩薩，必須循序漸進修持。達到了最高的等級，就是佛的地位。菩薩最後一次轉生，再經歷一生就能夠得道成佛的這個階地，稱為「一生補處菩薩」。以我們這個娑婆世界，如今的賢劫代中，是指已經上升到兜率陀天宮的彌勒菩薩。彌勒菩薩將來會轉生人間，在華林園的龍華樹下得道成佛，所以稱為「一生補處菩薩」。
各各脫身旃檀摩尼寶冠，長跪合掌，發是願言：「我今持此無價寶珠及以天冠，為供養大心眾生故。
這一段是說明，為了要建造宮殿，大家都脫掉身上所帶著的無價寶珠，以及旃檀摩尼寶冠，供獻在彌勒菩薩的面前，長跪合掌，一起發願說：「如今我們持此無價寶珠及天冠，為的是要供養，發了菩提心，救度眾生的大心眾生」
「旃檀摩尼寶冠」：「旃檀」是一種名貴的香木，可說是神木，出產於南印度摩羅耶山。據說這種香木的氣味，可以祛病延年，有去除邪氣的功效。「摩尼」，是一種如意寶珠，可以隨著世間各種顏色而影現出來。任何人有了這一顆如意寶珠，即能萬事稱心如意，所求都能如願。所以，又稱為「神珠」，是靈異的，不是世間所有的。旃檀摩尼寶冠，就是用旃檀香木和各種名貴的珠寶製作成的神異寶冠。
「長跪」：將兩膝著地，兩脛上空，兩足趾頭拄地，身體挺立，稱為長跪，佛經中有時也稱為「胡跪」，禮佛最尊敬、最虔誠，最禮貌的一種禮節。
「大心眾生」：發大乘菩薩心、普度眾生的人，也就是發菩提心的菩薩。此處是指「彌勒菩薩」，因為是在因位，還沒有成佛，所以還是屬於眾生。
此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提，我於彼佛莊嚴國界，得受記者，令我寶冠化成供具！」
這是正式發願。諸位天子跪著發願說明：為什麽要供養彌勒菩薩呢？因為他已得到佛陀的授記，不久，就會從兜率陀天，來到人間，證得無上正等正覺，是繼承釋迦世尊的法王子。當彌勒菩薩成佛時，希望我們也能跟隨他下生人間，莊嚴國土，並能獲得授記作佛。因此，獻出我們的寶冠，化成四事供養的資具。
佛經中告訴我們要以衣服、飲食、臥具、湯藥等四事來供養，若以佛法來說：變化寶冠，而為供養之資具，是表示凡夫而修持成為聖賢。
如是諸天子等，各各長跪發弘誓願，亦復如是。
所有五百億的天子，希望能為彌勒菩薩修成寶殿，也一起長跪，而且同聲發弘誓願，期望將來更能親近彌勒菩薩，授記作佛。
時諸天子作是願已，是諸寶冠化作五百萬億寶宮；一一寶宮有七重垣，一一垣七寶所成。
這是承接上面所講。前面是講諸天造立兜率陀天的外宮殿，以下是講所造宮殿莊嚴華麗的情形。經中講到寶冠化寶宮，蓮花化行樹等情形，諸位聽起來可能會覺得太過神化，實在是天上的福力和神力所致，不是我們凡夫的程度所能想像的，研究佛法，首先要保持一份恭敬心，正所謂「佛法當於恭敬中求」，有了恭敬心，對佛經絕不起疑，從佛法中才能得到利益，如果不是這樣，可能把佛經的經文當成是一種神話，很難產生信仰心。
當時，那許許多多天子，各各長跪並發完了弘願以後，願意把所帶的名貴寶冠獻出來，以他們的天福力量，善根功德，變化而成為五百萬億莊嚴的寶宮。每一座的寶宮，由七重一層一層的牆所圍繞著。垣是指矮牆。這裡是以七重垣來表示「七支淨戒」。包括身三支淨戒：①不殺生、②不偷盜、③不邪淫；口四支淨戒：①不妄語、②不惡口、③不兩舌、④不綺語。菩薩在因中修持這七支淨戒，所以，果位自然能感得「依報」中重重圍垣莊嚴。每一座圍牆都是由七種珍貴的寶物所變成的。
佛教經典中，所講的七寶，雖然稍有不同，但大同小異，如《彌陀經》中的七寶：金（黃金）、銀（白銀）、琉璃（青色寶玉）、玻璃（產於印度如水晶）、硨磲（白色寶玉）、赤珠（紅色珍珠）、瑪瑙（紅色寶玉）；《法華經普門品》中的七寶：金銀、琉璃、玻璃、砷磲、珊瑚、琥珀、真珠。
金銀財寶，是世間人所喜愛的。但是，佛教認為世間財寶為大水、大火、盜賊、貪官污吏、不肖子孫等五家所共有。由此可見，世間財寶的擁有是無常的，轉眼就成空。就以東南亞各國為例，最近菲律濱、泰國、韓國、印尼、日本、台灣等地都受金融風暴所波動，貨幣的貶值，就如美元與菲幣原比值是一比二十六元五角，如今貶到五十元左右。
最近報章曾報導，印尼的老百姓，也受到貨幣貶值的影響，都爭先恐後到各超級市場或商店搶購日常物品；因此，弄得整個東南亞各地的百姓，人心惶惶，使得世界各地也受到影響，多多少少都會感到不安。但是另有一段新聞，泰國和韓國雖然受到金融風暴所波動，可是，百姓們都自動把家中的黃金拿出來捐獻給政府，希望藉著這種義舉挽救國家，以化解金融危機，像這樣以國家利益為前提的人民，實在難得！
世間的財寶本是無常，但是，在佛經中為什麼一而再的提到七寶呢？這實在是具有另一層的含意。佛法真理是恆久不變的，佛經中的七寶是指出世間的七種財寶，稱為「七聖財」，依據《法句經》及《寶積經》的記載，這七種聖者的財寶，包括：
（一）信仰：不管是宗教或思想，信心是最重要的，有了信仰心才能產生力量。所以《華嚴經》中說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」世間一切善法，成佛作祖從何而來，首先就要具備信仰心。試想想，有了信仰心才可如法做善事、才能成佛作祖，這一種法財，那裡是世間上任何財寶所能買得到的呢？
（二）聽聞：學佛不只是到佛寺虔誠燒香、禮拜，更要聽聞佛法，才能契入正道。佛經中所謂「從聞思修，入三摩地」。希望具足智慧，得到定境的利益，首先就要聽聞佛法，以正確的佛法為基礎，才知道怎樣用功修持，進而得到智慧與定境。所以，聽聞是學佛的第一步。佛教裡有句：「多聞薰習」，對佛學名詞記不住、不瞭解，只要多次聽聞，一而再，再而三的聽聞，日子一久就自然會明白、會瞭解，也就會記住了。
（三）精進：流一滴汗，就有一分收穫。學佛一定要有精進心。如果只掛著一個學佛的名譽，沒有精進心，就不能進步。凡是正當的，有益的事情，都要努力去做，才不致空過一生。無論是從事世間學問的研究，或是學佛，都要不斷地努力向前進，所謂：「學如逆水行舟，不進則退」，修學佛法就像是在逆流的水中乘船行舟，不向前進，就要後退了，所以，精進是很重要的。
（四）持戒：守持戒律。學佛的人，任何做人的規律、紀律、法則、戒條都要遵守。佛法的基本修持是「戒定慧」三學，以守戒作為先決條件。佛陀在涅槃前告誡弟子要「以戒為師」，就是這個道理。
（五）慚愧：〈大乘義章〉中說：「於惡自厭名慚，於過羞他為愧」。慚：對自己反省，感到有欠缺的地方；愧：對不住別人，有愧對人家的感覺。印光大師自稱是「常慚愧僧」，常常抱著慚愧的心理。《遺教經》說：「慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。」人只要有自慚心、愧他心，就不會造作惡業，對於任何不善的行為，便不敢隨便去做。所以說，任何人時刻都要保持慚愧心、羞恥心，才能認真學習，也才會有進步。
（六）施捨：就是布施。將自己所擁有的，與別人分享，就叫布施。不論是施捨錢財、幫助人家瞭解佛法，或是以精神面給予無畏安慰，都是布施。希望得到大福報，就要經常有捨心，所以說：「布施得大福」。佛教提倡「慈悲喜捨」四無量心；慈能與樂，悲能拔苦，常常帶給人家快樂，為人解決痛苦，就是大慈大悲，而這種做法都是自願的，隨時懷著歡喜心，更要懷著「三輪體空」的精神來行施，不要執著，這樣才有功德。
（七）定慧：攝心不散，照了諸法，就是定慧。慧，智慧、學佛的人最重要的是有智慧，有了智慧就有光明，正如人生有一雙眼睛。修行的目的是希望斷除煩惱、得到解脫，就要常常保持清淨心，依著淨心而得到定心，自然而然具足智慧，有了定慧，才能解脫生死，所以，智慧是很重要的。
世間的七寶是無常的，是五家所共有的，以上所講的「七聖財」，是聖人所具備的財富，這些是永恆的，學佛的人對這七種寶貝應該要珍惜，要懂得修持。
一一寶出五百億光明；一一光明中，有五百億蓮華；一一蓮華，化作五百億七寶行樹；一一樹葉，有五百億寶色；一一寶色，有五百億閻浮檀金光，一一閻浮檀金光中，出五百億諸天寶女；一一寶女，住立樹下，執百億寶無數瓔珞，出妙音樂；時音樂中，演說不退轉法輪之行。
寶宮是由七種珍寶所造成的圍牆所圍著，七寶中每一寶都發出五百億的光明，遍照整個三千大千世界，一一光明中，變化出五百億的蓮花。在眾多的花卉中，蓮花是最珍貴的，因為它出生在污泥中，而不為污泥所染污。所以，在佛經當中，佛的座位，都以蓮花為表徵，佛所證悟清淨的世界稱為「華藏世 界」。每一朵蓮花，又變化成為五百億的七寶行樹，每一顆樹的葉子都有五百億的寶貴顔色，五光十色。每一寶色，都有五百億的閻浮檀金光。
「閻浮檀金」：「閻浮」是印度的河名，這河中盛產金沙，那種金沙淘出 來的金子就是閻浮檀金，它是一種赤黃而含有紫焰的黃金，非常珍貴，在古印度頗負盛名，佛經中曾有多處提到過。從每一道金黃色的金光中，變化出五百億諸天所變化的寶女；每一位寶女，站立在樹下，每人手上捧著百億珍寶，無數一串串瓔珞的裝飾品，從這許多珍貴的裝飾品中，又發出各種微妙的音樂：不單是奏樂，還演說著不退轉地法輪。
「不退轉地法輪」：「法輪」，就是佛菩薩所說的法，以輪作為比喻。「輪」本來是印度古代打仗的一種兵器。以法輪形容佛法，是比喻佛法能摧破一切邪魔外道，能輾磨眾生內心的煩惱，所以形容佛說法為「轉法輪」。「法輪常轉」，就是佛法長久地存在世間。「不退轉地」是梵語「阿鞞跋致」的意譯，是說修行的人，修到一定的程度以後，只有日益增進，不會再有退失轉變的地步。「不退轉地法輪」也就是說：佛、菩薩所說的佛法，能令眾生證得不退轉的地步。包括信不退、位不退、證不退、行不退、斷不退等五種不退轉修持的地位。
這一段，是由許多寶冠一一演變出來的，除了按照文字講解以外，各位必須要具有一種信心，相信佛所說的每一句話，如果沒有達到菩提境界，是不容易瞭解的，只能以虔誠心來接受。
以上的經文，是諸天發願：要以他們的天福、善根、功德，而能夠隨願所成；變化成十種的功德莊嚴：①宮殿、②重垣、③七寶、④光明、⑤蓮華、⑥行樹、⑦寶色、⑧金光、⑨天女、⑩音樂。這十種莊嚴，都是由於彌勒菩薩和天人們修集十善業道的功德所成就的。
