甲二 正宗分→ 乙二 明內果
佛告優波離：「彌勒先於波羅奈，劫波利村，波婆利大婆羅門家生。卻後十二年二月十五日，還本所生處，結跏趺坐，如入滅定。
佛陀告訴優波離尊者說：「彌勒是出生在波羅奈國的劫波利村，波婆利大婆羅門的家裡，從現在算起，十二年以後二月十五日的這一天，就會回到他的故鄉，結跏趺坐，就像進入滅定一樣，安詳而逝。」
「滅定」是「滅盡定」略稱，這是很高的禪定工夫。彌勒菩薩就如參禪入定一樣，平安自在的圓寂了。從這一段文開始，分六節來解說，彌勒菩薩上生兜率陀天上種種殊勝的情況。這一節，是說明上生的殊勝境況。
身紫金色，光明豔赫，如百千日，上至兜率陀天。
這是說明彌勒菩薩，壽終時身相莊嚴。一般人死後，都呈現出土灰色，縱然死後經過一番化粧，仍不能脫離死色。可是彌勒菩薩入滅時，他的身體變化成紫金色，渾身發出了極為明亮耀眼的赫赫光芒，如同百千個太陽，同時放射出強烈的光輝，一直上升到兜率陀天去。
其身舍利，如鑄金像，不動不搖。
這是說明彌勒菩薩圓寂後，身體變成紫金色，而所遺留下來的是全身舍利。
「舍利」：是印度話，翻成中文是「堅固子」，是堅固不容易破壞的顆粒。人死後，有種種的葬法，如土葬、火葬、水葬、鳥葬（給鳥獸吃）。如果人死後，經過火化，身上精液凝聚後而形成的堅固粒就叫做舍利。大家一定聽說過，有一些高僧大德圓寂火化後，在骨灰堆裡，曾撿到舍利子。這些舍利子，有圓圓的、有方形的、厚厚透明的，大小形狀和顏色各種不同。佛菩薩圓寂所留下的舍利子，是相當珍貴的。
佛經記載，釋尊入滅，火化後，收集到八萬顆舍利，有的碎得像稻穀、芥子一樣大小，分贈給八大國王供養，建塔禮拜。佛陀之所以碎身舍利，主要是希望以這些最後的遺骸，分身十方，度化有情。
佛經上說：彌勒菩薩命終後，並沒有火化，是全身舍利，像鑄金的菩薩像，並且是不動不搖的。這表示彌勒菩薩上生到率兜内院去，是以一佛教化眾生。不動不搖，是表示法身常住。
關於全身舍利，我順便來介紹我們的慈航菩薩吧！在隱秀寺的太虛講堂裡掛著兩張遺像，一張是太虛大師，一張是慈航大師。慈航大師就是我們平常所尊稱的慈航菩薩，他已經圓寂四十多年了。在圓寂的當天（民國四十三年農曆四月初四日，陽曆五月六日），早上還替我一個人授課，講的是三論中的〈百論〉。在沒有授課之前，他慈悲地對我說：「自立法師，……希望你自己用心多看看吧，以後我想要改變方式，請你講給我聽了，我是不能再同你多講啦！……」那天，我們就開始改變方式，由我講給他聽，直到將近中午才結束。上完課，他照常午餐，吃過飯後，繼續在「法華關」中，處理他的事
他在三年前已經「預知時至」，半年前便親筆寫好遺囑。飯後，又寫了另一張遺囑，張貼在關房的窗口，寫著：「敬告師友：承善意來看視者，只可在窗口探望，代念觀世音菩薩聖號！切忌手模頭額、胸口、手脈及鼻息！不但與我無益，反害於我。六十高齡，我已歡喜捨壽，切忌醫藥針灸。慈航親筆，謝謝！」就這樣，他老人家就安靜地離開了世間！
慈航菩薩所創建的寺院，稱為彌勒内院，就是供奉著彌勒菩薩。大家相信慈航菩薩是彌勒菩薩的化身，圓寂前，他發願不往生西方極樂，也不生兜率淨土，卻發願生生世世留在這娑婆世界當法師，以便廣度眾生。
慈航菩薩生前對他圓寂後所要辦的事情，在遺囑裡面，都交待得清清楚楚，並請當時中國佛教會會長白聖老法師親自啟開遺囑，白老法師也不負所托地為他圓滿地加以處理。
慈航菩薩在他的遺囑後面，還有一篇【遺訓】，非常有價值，現在我介紹給大家：
「奉勸一切徒眾，時時反省為要，每日動念行為，檢點功過多少。只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。法性本來空寂，因果絲毫不少，自作還是自受，誰也替你不了。空花水月道場，處處時時建好，望爾廣結佛緣，自度度他宜早！」
慈航菩薩在世時，修「慈悲喜捨」之菩薩行，熱心佛教，當時為佛教搶救僧寶，他懷著大無畏的精神，捨身衛教，是一位革新佛教的大德高僧。今日台灣佛教，有如此新生氣象，慈航菩薩當年為教為法，功不可沒！
慈航菩薩效法彌勒菩薩之慈行，自稱「慈氏」。慈航菩薩專弘唯識，遠詔彌勒菩薩的宗風，實為彌勒之化身，真所謂是：「彌勒真彌勒，化身千百億；時時示世人，世人自不識」。今天因為講到彌勒菩薩的金身舍利，我就順便把慈航菩薩的金身舍利照歷史事蹟，簡略地介紹一下。
身圓光中有首楞嚴三昧，般若波羅蜜，字義炳然。
「身」：就是指彌勒菩薩的金剛不壞身。
「圓光」：在佛菩薩的背後頂上，不論是立體或畫像，我們經常都看到放出圓輪光明。釋尊在世時，他的週身經常有八尺的圓光，表示佛的身、口、意三業，都是充滿了智慧的光明。彌勒菩薩入滅以後，他的法身也同樣的有定慧的圓光。彌勒菩薩法身所顯現的圓光當中，現出另一種境界，就是首楞嚴三昧。
「首楞嚴三昧」：首，這是各種禪定中最高、最尊貴的妙定，所以稱為「首」。楞嚴，是印度話，譯成中文是「健行三昧」或「健相三昧」，這是一種禪定名稱，在禪定中是最高深的。三昧，也是印度話，譯成中文是「等持」，也就是定的意思。據《首楞嚴三昧經》說：到達這種禪定的境界，能擁有一切神通，能降伏各種煩惱，任何魔障都不能破壞阻礙我們。這種楞嚴三昧，能統攝一切的禪定，不是一般人能修成的，只有諸佛及十地以上的菩薩才能修得。
「般若波羅蜜」：般若是「智慧」，波羅蜜是「到彼岸」，就是「智慧能到彼岸」的意思。是修習大乘菩薩六度中的一種。
「字義炳然」：在圓光當中，現出「定」，也現出「慧」，這種字與義是炳然的。炳然，本來是形容非常光明的樣子。這是說楞嚴大定與般若妙慧的字義，非常清楚顯明。
時諸天人，尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。
當時，諸天的天人，隨即就用各種珍寶建造了一座微妙的寶塔，以供養彌勒菩薩的全身舍利。
釋迦牟尼佛荼毘（火化）後，他的舍利子如稻穀、芥子一般，據說有八萬顆，當時由八大國王平均分配，請回各國建塔供養。表示他度眾生緣份已盡。而彌勒菩薩的全身舍利，色身保留著，表示度化眾生的願還沒有了，就把身體留在世間，如六祖慧能大師，以及台灣汐止慈航菩薩，都是肉身裝金，永遠住世度人。
我在前面曾經報告過，當年慈航菩薩金剛不壞身的全身舍利。這兩天報紙上，曾經報導了轟動海峽兩岸佛教界的一大新聞，就是唐三藏玄奘法師的頂骨舍利，由台灣玄奘大學的創辦人，了中法師親自率領兩百多位信眾，所組成的恭迎團在十月二日傍晚，抵達南京，而後由大陸三十多人所組成的護送團，一起護送到台灣來，奉安在三藏法師的紀念堂，以作為玄奘大學鎮校瑰寶。
這一顆玄奘法師的頂骨舍利，離開現在已經有一千三百三十四年的歷史了。從大陸請到台灣來實在不容易！據說：玄奘法師圓寂於公元六百六十四年，最初是葬在陝西鹿原，歷經戰亂，數度遷徙，本來已失去了蹤影。直到民國三十一年（一九四二）日軍在金陵兵工廠附近打算興建神社，大興土木時，突然挖掘到玄奘三藏的頂骨舍利。當時，經汪精衛政權介入協商，將舍利分成六分，分別供養在南京、北京、廣州、天津、成都和日本等六地，目前以南京靈谷寺所珍藏的最為完整。
靈谷寺共保存了七粒玄奘法師的頂骨舍利，保存在真空管內。據中國佛教協會的資料顯示：這顆玄奘法師的頂骨舍利，它的重量只有二．八八六三公克，高一．四二公分，寬一．七九公分，長二．八二公分，這雖然是一粒小小的頂骨舍利，但在中國大陸卻被列為國寶級的神聖珍品，由中央省市分層列管，當然不得隨意分贈。
台灣了中法師所創辦的大學，校名是玄奘大學，去年已經正式招生開學了，規模龐大。去年我到台北去的時候，了中法師曾經感慨地向我提起，一般學生只知道〔西遊記〕中唐三藏取經的故事，而對唐三藏玄奘法師的真實事蹟，不太瞭解，他辦玄奘大學，就是要使來校念書的社會青年，學習玄奘法師當初到西天取經，那種刻苦耐勞的精神，所以希望能夠請到玄奘法師的頂骨舍利，供到學校來作個榜樣，也給學生一種鼓勵。數年來，經過了中法師再三向大陸政府請求，獲得中國佛教協會會長趙樸初居士的大力協助，終於完成了這次具有歷史性迎請的殊勝因緣。
這次經中國佛教協會副會長茗山長老與南京靈谷寺住持真慈法師共同主持分供法會，將頂骨舍利入函加封，由茗山長老、佛教界法師以及宗教局局長等三十多人組織護送團，並由了中法師親自恭迎請到玄奘大學供奉，真是千載一時的盛舉，為海峽兩岸佛教文化交流寫下了光輝的一頁！
因為本經講到「供養舍利」，我才將最近兩天，菲律賓世界日報及香港大公報（菲律賓版）等現實報導唐三藏玄奘法師的頂骨舍利，分供到台灣玄奘大學的珍聞向大家介紹，同時，玄奘大學跟隱秀寺的關係很密切，寺裡的善友曾經多次捐資建校，所以我們也應該多少知道一些該校的近況。
