聞法發願.佛勸作觀修行
書籍目錄
肆、解釋經文
甲一 序分
甲二 正宗分
乙一 明外果
丁二、別說 / 戊一、廣陳
乙二、明內果
丙二、解說/丁一、正明彌勒上生
丁二、往生法門/戊一、名三品往生
戊二、舉德普勸往生
聞法發願.佛勸作觀修行

聞法發願.佛勸作觀修行

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  這時候,在法會中聞法的大眾,聽到釋尊詳細說明,往生兜率淨土有上、中、下三品的修持法門,又舉出彌勒菩薩放光接引,普勸皈依,以及開示三種觀行,聞名敬禮,減罪得益等等殊勝因緣,都法喜充滿,於是大家便從座位中站起來,以頭面頂禮佛足,同時也頂禮彌勒菩薩,圍繞著釋尊和彌勒菩薩行百 千匝,表示生生世世永遠親近佛陀及彌勒菩薩,不相捨離。

  其中還有一部分,沒有得道證果的,都異口同聲地一齊發出宏大的誓願:「我們這些天人八部,現在在釋迦佛座前,發真誠的誓願,願於未來世,能值遇彌勒佛,當我們這一生命終,捨離現在的報身以後,都能夠上生到兜率陀天去。」

  在經文中,只提到沒有得道的,其中還有已得道的三乘聖人,他們神通自在,來去自由,所以不必再發願求生了。

  這是佛陀為大眾正式授記作證
  釋尊當時為他們授記說:「你們以及未來世,修福持戒的眾生,凡是發願求往生到兜率陀天的,都能往生到彌勒菩薩前,為彌勒菩薩之所攝受。」彌勒菩薩本性就是很慈悲的,加以釋尊一再囑咐,自然責無旁貸地要攝受教化一切眾生了。


  釋迦牟尼佛又告訴優波離尊者說:「作這樣觀察修持的,就叫做正觀;如果作其他觀察修持的,那就叫做邪觀了。」

  本來彌勒菩薩現在還在兜率陀天的摩尼寶殿上說法,要經過五十七億六萬年,才下生人間。可是現在台灣以及東南亞等地,正流行龍華會、先天教、一貫道等,說什麼:「釋迦佛退位,彌勒佛掌盤」,真是妖言惑眾。佛陀當初早有預言,我們學佛的人,應當分清正邪,不可不慎!


  這裡是本經的流通分。
  那時,佛陀剛剛講完,阿難尊者就從座位上站起來,很高興的合掌、長跪,對佛陀說:「世尊!實在太好了!世尊這樣暢快的說明彌勒菩薩的所有功德,也記下將來修福眾生所得的果報,我聽了非常歡喜!

  是的,世尊!這種修行的法要,大眾已經親聞,但是要怎樣的受持?還有一點,這部經應該定個什麼名稱?」

  佛陀告訴阿難尊者:「你受持佛陀的法語,要牢牢地記在心裡,千萬不可忘記!為未來世的眾生,開啟生天的大道,開示無上菩提的正法,紹隆佛種,續佛慧命!。

  佛陀又說:這部經名彌勒菩薩般涅槃;亦名觀彌勒菩薩上生兜率陀天,勸發菩提心,就是這樣受持!」 這是佛陀解答阿難尊者的第二個問題。「般涅槃」:是印度話,譯成中文是入滅、圓寂,也就是我們一般人所說的逝世。


  佛陀告訴阿難尊者,可以用以下兩種經名:
(一)以彌勒菩薩當來成佛說,就稱為:彌勒菩薩般涅槃。
(二)以彌勒菩薩說法度人來說,就稱為:觀彌勒菩薩上生兜率陀天,勸發菩提心。


  其實彌勒菩薩無論「上生」或「下生」,都是說法度人,勸化我們眾生都要發無上菩提心!總之,我們絕不可發上生求享福的心,也不可發小乘自了的心,應當發廣度眾生的菩提心!

  首楞嚴三昧:首,是王的意思。楞嚴,是印度語,譯成中文是健行、健相。一切事究竟成就的意思。這是佛陀和等覺菩薩所證得的三昧,是最圓滿的,所以叫做王。證得這一種三昧的人,所作皆辦,萬德堅固,有不可思議的力量,不為一切魔障所擾亂,而能降伏一切諸魔。佛陀說完了這番話,當時由他方來參加法會的十萬菩薩眾,都聽到、得到首楞嚴三昧。

  這是天人得益。
  還有會上的八萬億諸天,聽了佛陀所說的法以後,也發起無上的菩提心,都願意隨從彌勒菩薩將來下生人間,參加龍華三會

  佛陀講完了有關彌勒菩薩上生的事,兜率陀天內外院的眾寶莊嚴,以及往生彌勒淨土的修行法門時,在會的四眾弟子,天龍八部都得不退轉於無上道,大家感到法喜充滿,深自慶幸,得未曾有,頂禮佛陀後就離開了!


  這一部《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》,經過四十四次的講解,到今天已經圓滿結束。這部經是蔡仁耐居士發心恭印經本流通,並一再懇請我為大家宣講,今天總算講完了。我們聽過這部經後,各位如果發願上生彌勒淨土,就得依照經教修持,如果本來已經修持其他法門,那也不勉強,佛法本來就是隨順各人自己的因緣去修學的!


  蔡仁耐居士為了要參加今天的共修法會及佛學講座,並特別供養我和法淨法師,及打齋供眾,還取消了一個非常重要的約會。我們為她們全家祝福,尤其希望她母親身安體健,同時也祝福在座各位身心健康,福慧增長,萬事如意,四時吉祥!(完)

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